【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十六】
一友问功夫：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及，若去事上周旋，又觉不见了。如何则可？”
先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间。我这里功夫不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘，又何心事不合一？”
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十六】翻译文
有位学友问功夫：“做功夫时我想让这良知能时时接续而不间断，而在应付事物时则感到照管不过来，如果周旋于事又感觉良知不见了。到底该怎么办呢？”
先生说：“这只是对良知的领悟还不够真切，仍有内外之分。我这个致良知的功夫不能急于求成，如果能掌握良知的主宰处，并切实地用功，自然会体悟透彻。到时就能内外交融、物我两忘，又怎么会有心、事不合一呢？”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十六】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù shí liù。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十六。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yī yǒu wèn gōng fū gōng fū yù de cǐ zhī shí shí jiē xù，
一友问功夫：“功夫欲得此知时时接续，
yī qiè yīng gǎn chù fǎn jué zhào guǎn bù jí，
一切应感处反觉照管不及，
ruò qù shì shàng zhōu xuán，
若去事上周旋，
yòu jué bú jiàn le。
又觉不见了。
rú hé zé kě xiān shēng yuē cǐ zhǐ rèn liáng zhī wèi zhēn，
如何则可？” 先生曰：“此只认良知未真，
shàng yǒu nèi wài zhī jiān。
尚有内外之间。
wǒ zhè lǐ gōng fū bù yóu rén jí xīn，
我这里功夫不由人急心，
rèn de liáng zhī tóu nǎo shì dāng，
认得良知头脑是当，
qù pǔ shí yòng gōng，
去朴实用功，
zì huì tòu chè。
自会透彻。
dào cǐ biàn shì nèi wài liǎng wàng，
到此便是内外两忘，
yòu hé xīn shì bù hé yī。
又何心事不合一？” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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