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传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 七

王守仁 - []

问:“先尝谓善、恶只是一物。善恶两端,冰炭相反,何谓只一物?”

曰:“至善者,心之本体。本体上才过当些子,便是恶了。不是有一个善,却又有一个恶来相对也。故善、恶只是一物。”

直因闻先之说,则知程子所谓“善固性也,恶亦不可不谓之性”。

又曰:“善、恶皆理。谓之恶者,本非恶,但于本性上过与不及之间耳。”其说皆无可疑。

传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 七翻译文

问:“先曾经说善恶其实是一件事。善恶两个方,形同冰炭不相容,怎么能说是一件事呢?”

说:“所谓的至善,是心的本体。本体上稍有闪失就是恶了。而不是先有一个善,然后再有一个恶跑来和它相对应。所以说善恶只是一件事。”

黄直因为听了先的学说,才理解了程颐所言“善固性也,恶亦不可不谓之性”“善、恶皆理。谓之恶者,本非恶,但于本性上过与不及之间耳”。对这些说法,黄直疑惑顿消。

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传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 七拼音版/注音版

chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng zhí lù qī。

传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 七。

wáng shǒu rén。

王守仁。

wèn xiān shēng cháng wèi shàn è zhǐ shì yī wù。

问:“先生尝谓善、恶只是一物。

shàn è liǎng duān,

善恶两端,

rú bīng tàn xiāng fǎn,

如冰炭相反,

rú hé wèi zhǐ yī wù xiān shēng yuē zhì shàn zhě,

如何谓只一物?” 先生曰:“至善者,

xīn zhī běn tǐ。

心之本体。

běn tǐ shàng cái guò dāng xiē zǐ,

本体上才过当些子,

biàn shì è le。

便是恶了。

bú shì yǒu yí gè shàn,

不是有一个善,

què yòu yǒu yí gè è lái xiāng duì yě。

却又有一个恶来相对也。

gù shàn è zhǐ shì yī wù。

故善、恶只是一物。

zhí yīn wén xiān shēng zhī shuō,

” 直因闻先生之说,

zé zhī chéng zǐ suǒ wèi shàn gù xìng yě,

则知程子所谓“善固性也,

è yì bù kě bù wèi zhī xìng。

恶亦不可不谓之性”。

yòu yuē shàn è jiē tiān lǐ。

又曰:“善、恶皆天理。

wèi zhī è zhě,

谓之恶者,

běn fēi è,

本非恶,

dàn yú běn xìng shàng guò yǔ bù jí zhī jiān ěr。

但于本性上过与不及之间耳。

qí shuō jiē wú kě yí。

”其说皆无可疑。

传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 七注释

程颐《二程遗书》:“下善恶皆有理,谓之恶者非本恶,但过或不及便此,杨、墨之类。”

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王守仁 - []

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山间,纵观山川形胜。言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称

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