【传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 四】
来书云：“事上磨炼。一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。然仍有处得善与未善，何也？又或事来得多，须要次第与处，每因才力不足，辄为所困，虽极力扶起而精神已觉衰弱。遇此未免要十分退省，宁不了事，不可不加培养。如何？”
所说工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。凡人为学，终身只为这一事。自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓“必有事焉”者也。若说“宁不了事，不可不加培养”，却是尚为两事也。“必有事焉而勿忘勿助”，事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓“忠恕违道不远”矣。凡处得有善有未善及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。若能实致其良知，然后见得平日所谓善者未必是善，所谓未善者却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。
【传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 四】翻译文
信中说：“在事上磨炼修养。每日不管有事没事，只一心一意地培养本体。如果遇到杂事，或自己动了念头，如此心有所动，怎么可以说没事呢？若依循着这些事情认真考虑，就会觉着道理理应如此，只是看做没有什么事一样，尽我们的本心罢了。可即便这样，仍有处理得好与不好之分，这是为什么？偶尔事情太多了，需要分出先后顺序来处理，每每因为我的才智不足而搅昏头脑。虽极力撑持，但精神早已疲惫。遇到这种情况，难免要经常退下来反省，宁可不把事情处理完，也不能不培养本体。这样做对不对？”
功夫，就你说的而言，也只能是这样做了，但是难免还有些出入。凡是做学问，一辈子也就为这一件事。从小到大，自朝至暮，无论有事没事，只要做这一件事就行了，这就是孟子所说的“必有事焉”。如果像你所说“宁可完不了事，也不能不培养本体”，就是把做事与存养本体看做两件事了。“必有事焉而勿忘勿助”，有事情发生，只要尽我们的良知去处理就行了，这就是“忠恕违道不远”。但凡处事唯恐不好了或者是遇到困难患得患失的人，都不过是被毁誉得失所牵累，不能真正地致自己的良知罢了。如果能真正地致良知，就会发现平常所谓的善未必就是善，所谓不善，却恐怕正是受到外在的毁誉得失所累，而自己丢掉了良知吧。
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【传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 四】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn zhōng dá zhōu dào tōng shū sì。
传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 四。
wáng shǒu rén。
王守仁。
lái shū yún shì shàng mó liàn。
来书云：“事上磨炼。
yī rì zhī nèi，
一日之内，
bù guǎn yǒu shì wú shì，
不管有事无事，
zhǐ yī yì péi yǎng běn yuán。
只一意培养本原。
ruò yù shì lái gǎn，
若遇事来感，
huò zì jǐ yǒu gǎn，
或自己有感，
xīn shàng jì yǒu jué，
心上既有觉，
ān kě wèi wú shì dàn yīn shì níng xīn yī huì，
安可谓无事？但因事凝心一会，
dà duàn jué de shì lǐ dāng rú cǐ，
大段觉得事理当如此，
zhī rú wú shì chù zhī，
只如无事处之，
jǐn wú xīn ér yǐ。
尽吾心而已。
rán réng yǒu chǔ dé shàn yǔ wèi shàn，
然仍有处得善与未善，
hé yě yòu huò shì lái de duō，
何也？又或事来得多，
xū yào cì dì yǔ chù，
须要次第与处，
měi yīn cái lì bù zú，
每因才力不足，
zhé wèi suǒ kùn，
辄为所困，
suī jí lì fú qǐ ér jīng shén yǐ jué shuāi ruò。
虽极力扶起而精神已觉衰弱。
yù cǐ wèi miǎn yào shí fēn tuì shěng，
遇此未免要十分退省，
níng bù liǎo shì，
宁不了事，
bù kě bù jiā péi yǎng。
不可不加培养。
rú hé suǒ shuō gōng fū，
如何？” 所说工夫，
jiù dào tōng fēn shàng yě zhǐ shì rú cǐ yòng，
就道通分上也只是如此用，
rán wèi miǎn yǒu chū rù zài。
然未免有出入在。
fán rén wéi xué，
凡人为学，
zhōng shēn zhǐ wèi zhè yī shì。
终身只为这一事。
zì shǎo zhì lǎo，
自少至老，
zì cháo zhì mù，
自朝至暮，
bù lùn yǒu shì wú shì，
不论有事无事，
zhǐ shì zuò de zhè yī jiàn，
只是做得这一件，
suǒ wèi bì yǒu shì yān zhě yě。
所谓“必有事焉”者也。
ruò shuō níng bù liǎo shì，
若说“宁不了事，
bù kě bù jiā péi yǎng，
不可不加培养”，
què shì shàng wèi liǎng shì yě。
却是尚为两事也。
bì yǒu shì yān ér wù wàng wù zhù，
“必有事焉而勿忘勿助”，
shì wù zhī lái，
事物之来，
dàn jǐn wú xīn zhī liáng zhī yǐ yīng zhī，
但尽吾心之良知以应之，
suǒ wèi zhōng shù wéi dào bù yuǎn yǐ。
所谓“忠恕违道不远”矣。
fán chù dé yǒu shàn yǒu wèi shàn jí yǒu kùn dùn shī cì zhī huàn zhě，
凡处得有善有未善及有困顿失次之患者，
jiē shì qiān yú huǐ yù dé sàng，
皆是牵于毁誉得丧，
bù néng shí zhì qí liáng zhī ěr。
不能实致其良知耳。
ruò néng shí zhì qí liáng zhī，
若能实致其良知，
rán hòu jiàn de píng rì suǒ wèi shàn zhě wèi bì shì shàn，
然后见得平日所谓善者未必是善，
suǒ wèi wèi shàn zhě què kǒng zhèng shì qiān yú huǐ yù dé sàng，
所谓未善者却恐正是牵于毁誉得丧，
zì zéi qí liáng zhī zhě yě。
自贼其良知者也。
【传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 四】注释
《中庸》第十三章：“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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