【集灵篇· 八十】翻译文
人生来身体便是直的，可见人要活得好，一定要直道而行。贫穷本是读书人应有的，读书人不安于贫，便是违背了常理。吃饭需用筷子，筷子由人使用以选择食物，由此可以了解用人的方法。写字需用笔，而笔并不能使字美好，于此可以明白凡事反求诸己的道理。
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【集灵篇· 八十】拼音版/注音版
jí líng piān bā shí。
集灵篇· 八十。
chén jì rú。
陈继儒。
rén zhī shēng yě zhí，
人之生也直，
rén gǒu yù shēng，
人苟欲生，
bì quán qí zhí pín zhě shì zhī cháng，
必全其直；贫者士之常，
shì bù ān pín，
士不安贫，
nǎi fǎn qí cháng。
乃反其常。
jìn shí xū zhù，
进食需箸，
ér zhù yì xī suí qí cāo zòng suǒ shǐ，
而箸亦悉随其操纵所使，
yú cǐ kě wù yòng rén zhī fāng zuò shū xū bǐ，
于此可悟用人之方；作书需笔，
ér bǐ bù néng bì qí zì huà zhī gōng，
而笔不能必其字画之工，
yú cǐ kě wù qiú jǐ zhī lǐ。
于此可悟求己之理。
【集灵篇· 八十】赏析
人生来身体便是要往直的方面发展。如果坐得不直，佝偻驼背，不仅不方便，也是生理上的病态，会使生命的机能受到影响。人的心也是如此，若是邪曲不正，也会使生命变得驼背或是残废，甚至造成心灵的死亡。读书人不贪财，也不妄求非分，所以贫者居多。既慕圣贤之道，就要能安贫，若是不安贫，去求非分之财，甚而见利忘义，那就不是读书人了。读书人不能安贫，还不如生意人本分做买卖，至少不会做出违背自己良心的事。
进食要用筷子，要吃什么，全凭自己的心意加以选择，用人之方还在良心如何操纵。若是当用筷处却用匙，欲食肉时却向菜，便是自心不明，非匙筷之过。书法欲求好，并非笔之好坏所能左右，同样的工具在不同人的手中，可以产生极不相同的结果。若不反求于自己，再好的助手与环境，亦不能帮助自己创造出成功的果实。
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明松江府华亭人，字仲醇，号眉公，又号糜公。诸生。志尚高雅，博学多通，少与同郡董其昌、王衡齐名。年二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述。工诗善文，短翰小词，皆极风致。书法苏、米，兼能绘事。董其昌久居词馆，书画妙天下，推眉公不去口。眉公又刺取琐言僻事，编次成书，远近争相购写，于是名动寰宇。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒于家。有《眉公全集》。
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