集灵篇· 六七拼音版/注音版
jí líng piān liù qī。
集灵篇· 六七。
chén jì rú。
陈继儒。
wén xíng zhōng xìn，
文、行、忠、信，
kǒng zǐ lì jiào zhī mù yě，
孔子立教之目也，
jīn wéi jiào yǐ wén ér yǐ zhì dào jù dé yī rén yóu yì，
今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，
kǒng mén wéi xué zhī xù yě，
孔门为学之序也，
jīn dàn xué qí yì ér yǐ。
今但学其艺而已。
集灵篇· 六七赏析
文代表知识，行代表行为，忠、信则是品性上的修养，这四者涵盖了由内到外的全部，是孔子教导学生的科目。然而现代的教学则不然，仅注重外在知识的获取，较之孔门只是初步，所以教出来的学生只会运用知识，既不能掌握自己的心性，也不明白生命的本质和意义。知识在他们手中，就像将军车交在不会开车的人手中一样，只会一路撞死人。
志道、据德、依仁、游艺，是为学的次序。艺是指礼、乐、射、御、书、数而言，这六者必须以前面的志道、据德、依仁为本。道是一切学问所由生的，仁德是一切行为的根本，艺则是用来娱乐自己的工具。只取艺而弃道、弃德，可说是将一个人的心和脑去掉，只要他们的四肢。如此怎能追求真理，创新学问，循则做事，不过是个会动的木偶罢了。
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明松江府华亭人，字仲醇，号眉公，又号糜公。诸生。志尚高雅，博学多通，少与同郡董其昌、王衡齐名。年二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述。工诗善文，短翰小词，皆极风致。书法苏、米，兼能绘事。董其昌久居词馆，书画妙天下，推眉公不去口。眉公又刺取琐言僻事，编次成书，远近争相购写，于是名动寰宇。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒于家。有《眉公全集》。
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