【集灵篇 · 三五】翻译文
聆听寂静的夜里传来的钟声，唤醒了生命中的种种迷惘。静观清澈潭水中的月影，仿佛窥见了超越肉身的真实自己。
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【集灵篇 · 三五】拼音版/注音版
jí líng piān sān wǔ。
集灵篇 · 三五。
chén jì rú。
陈继儒。
tīng jìng yè zhī zhōng shēng，
听静夜之钟声，
huàn xǐng mèng zhōng zhī mèng guān chéng tán zhī yuè yǐng，
唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，
kuī jiàn shēn wài zhī shēn。
窥见身外之身。
【集灵篇 · 三五】赏析
苏东坡在夜宿燕子楼时，曾写下“古今如梦，何曾梦觉。”的句子；就广大的时空来看，文明也不过是人类所作的一场梦。以最微细的观点来看这个世界和我们的心识肉身，没有一刹那是存在的。当我们聆听静夜的钟声时，仿佛觉察到，生命中无论多大的伤痛，或是多深刻的凝情，都不过是梦中之梦，何必苦苦执着不放呢？
明月在佛经中常为实相的象征，禅宗以指指月，不可执指作月，是指一种超越文字所能表达的实相。所谓的身外之身，乃是指我们每一个人所具有的真实本体。这真实本体，并不在我们之外，却也不拘限在肉身之内，而是大则“横超三际，竖遍十方。”小则纳于芥子微尘。一切的符号乃至于我们的感官意识，都是相对的，这本体却是绝对的，因此，没有任何语言刻意表达它，我们也无法以相对的感官意识去揣度它。但是，它却是真实的存在，也是我们每一个人真实的自我。时空对它而言，只不过是幻相，倘若我们能认证了它，它就是宇宙无穷奥秘的解答。过去有无数智者依此超越了生死与永恒刹那的界限，未来仍有无数人会做到，问题在于我们是否有这种意愿和勇气，超越生死的迷惑，寻求永恒的觉悟。
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明松江府华亭人，字仲醇，号眉公，又号糜公。诸生。志尚高雅，博学多通，少与同郡董其昌、王衡齐名。年二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述。工诗善文，短翰小词，皆极风致。书法苏、米，兼能绘事。董其昌久居词馆，书画妙天下，推眉公不去口。眉公又刺取琐言僻事，编次成书，远近争相购写，于是名动寰宇。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒于家。有《眉公全集》。
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