集醒篇 · 七拼音版/注音版
jí xǐng piān qī。
集醒篇 · 七。
chén jì rú。
陈继儒。
hǎo chǒu xīn tài míng，
好丑心太明，
zé wù bù qì xián yú xīn tài míng，
则物不契；贤愚心太明，
zé rén bù qīn。
则人不亲。
xū shì nèi jīng míng，
须是内精明，
ér wài hún hòu，
而外浑厚，
shǐ hǎo chǒu liǎng de qí píng，
使好丑两得其平，
xián yú gòng shòu qí yì，
贤愚共受其益，
cái shì shēng chéng de dé liàng。
才是生成的德量。
集醒篇 · 七赏析
美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。
处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像陽光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。
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明松江府华亭人，字仲醇，号眉公，又号糜公。诸生。志尚高雅，博学多通，少与同郡董其昌、王衡齐名。年二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述。工诗善文，短翰小词，皆极风致。书法苏、米，兼能绘事。董其昌久居词馆，书画妙天下，推眉公不去口。眉公又刺取琐言僻事，编次成书，远近争相购写，于是名动寰宇。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒于家。有《眉公全集》。
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