【宋书 · 卷十七 · 志第七 · 礼四】
宋文帝元嘉三年五月庚午，以诛徐羡之等，仇耻已雪，币告太庙。元嘉三年十二月甲寅，西征谢晦，告太庙、太社。晦平，车驾旋轸，又告。
元嘉六年七月，太学博士徐道娱上议曰“伏见太庙烝尝仪注，皇帝行事毕，出便坐，三公已上献，太祝送神于门，然后至尊还拜，百官赞拜，乃退。谨寻清庙之道，所以肃安神也。《礼》曰，庙者，貌也。神灵所冯依也。事亡如存，若常在也。既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而后辞，暗短之情，实用未达。按时人私祠，诚皆迎送，由于无庙，庶感降来格。因心立意，非王者之礼也。《仪礼》虽太祝迎尸于门，此乃延尸之仪，岂是敬神之典。恐于礼有疑。谨以议上”有司奏下礼官详判。
博士江邃议“在始不逆，明在庙也。卒事而送，节孝思也。若不送而辞，是舍亲也。辞而后送，是遣神也。故孝子不忍违其亲，又不忍遣神。是以祝史送神以成烝尝之义”博士贺道期议“乐以迎来，哀以送往。《祭统》迎牲而不迎尸。《诗》云：钟鼓送尸。郑云：尸，神象也。与今仪注不迎而后送，若合符契”博士荀万秋议“古之事尸，与今之事神，其义一也。周礼，尸出，送于庙门，拜，尸不顾。《诗》云：钟鼓送尸。则送神之义，其来久矣。《记》曰：迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在门外，则疑于臣。入庙中，则全于君。君在门外，则疑于君。入庙，则全于臣。是故不出者，明君臣之义。”邃等三人谓旧仪为是，唯博士陈珉同道娱议。参详“邃等议虽未尽，然皆依拟经礼。道娱、珉所据难从。今众议不一，宜遵旧体”。诏可。
元嘉六年九月，太学博士徐道娱上议曰“祠部下十月三日殷祠，十二日烝祀。谨按禘祫之礼，三年一，五年再。《公羊》所谓五年再殷祭也。在四时之间，《周礼》所谓凡四时之间祀也。盖历岁节月无定，天子诸侯，先后弗同。《礼》称天子祫尝，诸侯烝祫。有田则祭，无田则荐。郑注：天子先祫然后时祭，诸侯先时祭然后祫。有田者既祭又荐新。祭以首时，荐以仲月。然则大祭四祀，其月各异。天子以孟月殷，仲月烝，诸侯孟月尝，仲月祫也。《春秋》僖公八年秋七月，禘。文公二年八月，大事于太庙。《谷梁传》曰：著祫尝也。昭公十五年二月，有事于武宫。《左传》曰：礼也。又《周礼》仲冬享烝。《月令》季秋尝稻。晋春烝曲沃，齐十月尝太公，此并孟仲区别不共之明文矣。凡祭必先卜，日用丁巳，如不从，进卜远日。卜未吉，岂容二事，推期而往，理尤可知。寻殷烝祀重，祭荐礼轻。轻尚异月，重宁反同。且祭不欲数，数则渎。今隔旬频享，恐于礼为烦。自经纬坟诰，都无一月两献。先儒旧说，皆云殊朔。晋代相承，未审其原。国事之重，莫大乎祀。愚管肤浅，窃以惟疑。请详告下议”寝不报。
元嘉七年四月乙丑，有司奏曰“《礼•丧服》传云：有死于宫中者，则为之三月不举祭。今礿祀既戒，而掖庭有故。下太常依礼详正。太学博士江邃、袁朗、徐道娱、陈珉等议，参互不同。殿中曹郎中领祠部谢元议以为：遵依《礼》传，使有司行事，于义为安。辄重参详。宗庙敬重，飨祀精明。虽圣情罔极，必在亲奉。然苟曰有疑，则情以礼屈。无所称述，于义有据。请听如元所上”诏可。
元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐闰刺署“典宗庙社稷祠祀荐五牲，牛羊豕鸡并用雄。其一种市买，由来送雌。窃闻周景王时，宾起见雄鸡自断其尾，曰：鸡惮牺，不祥。今何以用雌，求下礼官详正”勒太学依礼详据。博士徐道娱等议称“案《礼》孟春之月，是月也，牺牲无用牝。如此，是春月不用雌尔，秋冬无禁。雄鸡断尾，自可是春月”太常丞司马操议“寻《月令》孟春命祀山林川泽，牺牲无用牝。若如学议，春祠三牲以下，便应一时俱改，以从《月令》，何以偏在一鸡”重更勒太学议答。博士徐道娱等又议称“凡宗祀牲牝不一，前惟《月令》不用牝者，盖明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗庙也。四牲不改，在鸡偏异，相承来久，义或有由，诚非末学所能详究。求详议告报，如所称令”参详闰所称粗有证据，宜如所上。自今改用雄鸡。
孝武帝孝建三年五月丁巳，诏以第四皇子出绍江夏王太子睿为后。有司奏“皇子出后，检未有告庙先例，辄勒二学礼官议正，应告与不。告者为告几室”太学博士傅休议“礼无皇子出后告庙明文。晋太康四年，封北海王寔绍广汉殇王后，告于太庙。汉初帝各异庙，故告不必同。自汉明帝以来，乃共堂各室，魏、晋依之。今既共堂，若独告一室，而阙诸室，则于情未安”太常丞庾亮之议“案《礼》，大事则告祖祢，小事则特告祢。今皇子出嗣，宜告祢庙”祠部朱膺之议以为“有事告庙，盖国之常典。今皇子出绍，事非常均，愚以为宜告。贺循云，古礼异庙，唯谒一室是也。既皆共庙，而阙于诸帝，于情未安。谓循言为允，宜在皆告”兼右丞殿中郎徐爰议以为“国之大事，必告祖祢。皇子出嗣，不得谓小。昔第五皇子承统庐陵，备告七庙”参议以爰议为允，诏可。
大明元年六月己卯朔，诏以前太子步兵校尉祗男歆绍南丰王朗。有司奏“朗先嗣营阳，告庙临轩。检继体为旧，不告庙临轩”下礼官议正。太学博士王燮之议“南丰昔别开土宇，以绍营阳，义同始封，故有临轩告庙之礼。今歆奉诏出嗣，则成继体，先爵犹存，事是传袭，不应告庙临轩”祠部郎朱膺之议“南丰王嗣爵封已绝，圣恩垂矜，特诏继茅土，复申义同始封，为之告庙临轩”殿中郎徐爰议“营阳继体皇基，身亡封绝，恩诏追封，锡以一城。既始启建茅土，故宜临轩告庙。今歆继后南丰，彼此俱为列国，长沙、南丰，自应各告其祖，岂关太庙。事非始封，不合临轩。同博士王燮之议”参详，爰议为允，诏可。
大明三年六月乙丑，有司奏“来七月十五日，尝祠太庙、章皇太后庙，舆驾亲奉。而乘舆辞庙亲戎，太子合亲祠与不。且今月二十四日，第八皇女夭。案《礼》，宫中有故，三月不举祭。皇太子入住上宫，于事有疑”下礼官议正。太学博士司马兴之议“窃惟国之大事，在祀与戎。皇太子有抚军之道，而无专御之义，戎既如之，祀亦宜然。案《祭统》，夫祭之道，孙为王父尸。又云，祭有昭穆，所以别父子。太子监国，虽不摄，至于宗庙，则昭穆实存，谓事不可乱。又云，有故则使人。准此二三，太子无奉祀之道。又皇女夭札，则实同宫一体之哀，理不得异。设令得祀，令犹无亲奉之义”博士郁议“案《春秋》，太子奉社稷之粢盛，长子主器，出可守宗庙，以为祭主，《易彖》明文。监国之重，居然亲祭。皇女夭札，时既同宫，三月废祭，于礼宜停”二议不同。尚书参议，宜以郁议为允。诏可。
太明三年十一月乙丑朔，有司奏“四时庙祠，吉日已定，遇雨及举哀，旧停亲奉，以有司行事。先下使礼官博议，于礼为得迁日与不”博士江长议“《礼记•祭统》：君之祭也，有故则使人，而君不失其仪。郑玄云：君虽不亲，祭礼无阙，君德不损。愚以为有故则必使人者，明无迁移之文。苟有司充事，谓不宜改日”太常丞陆澄议“案《周礼》宗伯之职，若王不与祭祀则摄位。郑君曰：王有故，行其祭事也。臣以为此谓在致斋，祭事尽备，神不可渎，斋不可久，而王有他故，则使有司摄焉。晋泰始七年四月，世祖将亲祠于太庙。庚戌，车驾夕牲。辛亥，雨，有司行事。此虽非人故，盖亦天硋也。求之古礼，未乖周制。案《礼记》，孔子答曾子，当祭而日蚀太庙火，如牲至未杀，则废。然则祭非无可废之道也，但权所为之轻重耳。日蚀庙火，变之甚者，故乃牲至尚犹可废。推此而降，可以理寻。今散斋之内，未及致斋，而有轻哀甚雨，日时展事，可以延敬。不愆义情，无伤正典，改择令日，夫何以疑。愚谓散斋而有举哀若雨，可更迁日。唯入致斋及日月逼晚者，乃使有司行事耳。又前代司空顾和启，南郊车驾已出遇雨，宜迁日更郊，事见施用。郊之与庙，其敬可均，至日犹迁，况散斋邪”殿中郎殷淡议“《曾子问》日蚀太庙火，牲未杀则废。纵有故则使人。清庙敬重，郊禋礼大，故庙焚日蚀，许以可迁。轻哀微故，事不合改。是以鼷鼠食牛，改卜非礼。晋世祖有司行事，顾司空之改郊月，既不见其当时之宜，此不足为准。愚谓日蚀庙火，天谴之变，乃可迁日。至于举哀小故，不宜改辰”众议不同。参议，既有理据，且晋氏迁郊，宋初迁祠，并有成准。谓孟月散斋之中，遇雨及举轻哀，宜择吉更迁，无定限数。唯入致斋及侵仲月节者，使有司行事。诏可。
大明五年十月甲寅，有司奏“今月八日烝祠二庙，公卿行事。有皇太子献妃服”前太常丞庾蔚之议“礼所以有丧废祭，由祭必有乐。皇太子以元嫡之重，故主上服妃，不以尊降。既正服大功，愚谓不应祭。有故，三公行事，是得祭之辰，非今之比。卿卒犹不绎，况于太子妃乎”博士司马兴之议“夫缌则不祭，《礼》之大经。卿卒不绎，《春秋》明义。又寻魏代平原公主薨，高堂隆议不应三月废祠，而犹云殡葬之间，权废事改吉，芬馥享祠。寻此语意，非使有司。此无服之丧，尚以未葬为废，况皇太子妃及大功未祔者邪。上寻礼文，下准前代，不得烝祠”领军长史周景远议“案《礼》，缌不祭。大功废祠，理不俟言。今皇太子故妃既未山茔，未从权制，则应依礼废烝尝。至奠以大功之服，于礼不得亲奉，非有故之谓，亦不使公卿行事”右丞徐爰议以为“《礼》，缌不祭，盖惟通议。大夫以尊贵降绝，及其有服，不容复异。《祭统》云君有故使人可者，谓于礼应祭，君不得斋，祭不可阙，故使臣下摄奉。不谓君不应祭，有司行事也。晋咸宁四年，景献皇后崩，晋武帝伯母，宗庙废一时之祀，虽名号尊崇，粗可依准。今太子妃至尊正服大功，非有故之比。既未山茔，谓烝祠宜废。寻蔚之等议，指归不殊，阙烝为允。过卒哭祔庙，一依常典”诏可。
大明七年二月丙辰，有司奏“銮舆巡搜江左，讲武校猎，获肉先荐太庙、章太后庙，并设醢酒，公卿行事，及献妃阴室，室长行事”太学博士虞龢议“检《周礼》，四时讲武献牲，各有所施。振旅春搜，则以祭社。茇舍夏苗，则以享礿。治兵秋狝，则以祀祊。大阅冬狩，则以享烝。案《汉祭祀志》：唯立秋之日，白郊事毕，始扬威武，名曰“貙刘”。乘舆入囿，躬执弩以射，牲以鹿麑。太宰令谒者各一人，载获车驰送陵庙。然则春田荐庙，未有先准”兼太常丞庾蔚之议“龢所言是搜狩不失其时，此礼久废。今时龢表晏，讲武教人，又虔供乾豆，先荐二庙，礼情俱允。社主土神，司空土官，故祭社使司空行事。太庙宜使上公。参议搜狩之礼，四时异议，礼有损益，时代不同。今既无复四方之祭，三杀之仪，旷废来久，禽获牲物，面伤剪毛，未成禽不献。太宰令谒者择上杀奉送，先荐庙社二庙，依旧以太尉行事”诏可。
明帝泰豫元年七月庚申，有司奏“七月尝祠，至尊谅暗之内，为亲奉与不。使下礼官通议。伏寻三年之制，自天子达。汉文愍秦余之弊，于是制为权典。魏、晋以来，卒哭而祔则就吉。案《礼记王制》，三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事。郑玄云：唯不敢以卑废尊也。范宣难杜预、段畅，所以阙宗庙祭者，皆人理所奉，哀戚之情，同于生者。谯周《祭志》称：礼，身有丧，则不为吉祭。缌麻之丧，于祖考有服者，则亦不祭，为神不飨也。寻宫中有故，虽在无服，亦废祭三月，有丧不祭。如或非若三年之内必宜亲奉者，则应禘序昭穆。而今必须免丧，然后禘祫，故知未祭之意，当似可思。《起居注》，晋武有二丧，两期之中，并不自祠，亦近代前事也。伏惟至尊孝越姬文，情深明发，公服虽释，纯哀内缠。推访典例，则未应亲奉。有司只应，祭不为旷。仰思从敬，窃谓为允。臣等参议，甚有明证，宜如所上”诏可。
后废帝元徽二年十月丙寅，有司奏“至尊亲祠太庙文皇帝太后之日，孝武皇帝及昭皇太后，虽亲非正统，而尝经北面，未详应亲执爵与不”下礼官议。太学博士周山文议“案礼，尊者尊统上，卑者尊统下。孝武皇帝于至尊虽亲非正统，而祖宗之号，列于七庙。愚谓亲奉之日，应执觞爵。昭皇太后既亲非礼正，宜使三公行事”博士颜燮等四人同山文。兼太常丞韩贲议“晋景帝之于世祖，肃祖之于孝武，皆傍尊也，亲执觞杓。今孝武皇帝于至尊，亲为伯父，功列祖宗，奉祠之日，谓宜亲执。按昭皇太后于主上，亲无名秩，情则疏远，庶母在我，犹子祭孙止，况伯父之庶母。愚谓昭后觞爵，可付之有司”前左丞孙缅议“晋世祖宗祠显宗、烈宗、肃祖，并是晋帝之伯，今朝明准，而初无有司行事之礼。愚谓主上亲执孝武皇帝觞爵，有惬情敬。昭皇太后君母之贵，见尊一时，而与章、宣二庙同飨宫，非唯不躬奉，乃宜议其毁替。请且依旧，三公行事”诏缅议为允。
宋孝武帝孝建元年十月戊辰，有司奏章皇太后庙毁置之礼。二品官议者六百六十三人。太傅江夏王义恭以为“经籍残伪，训传异门，谅言之者罔一，故求之者鲜究。是以六宗之辩，舛于兼儒，迭毁之论，乱于群学。章皇太后诞神启圣，礼备中兴，庆流胙胤，德光义远。宜长代崇芬，奕叶垂则。岂得降侔通伦，反遵常典。夫议者成疑，实傍纪传，知一爽二，莫穷书旨。按《礼记》不代祭，爰及慈母，置辞令有所施。《谷梁》于孙止，别主立祭。则亲执虔祀，事异前志。将由大君之宜，其职弥重，人极之贵，其数特中。且汉代鸿风，遂登配祔，晋氏明规，咸留荐祀。远考史策，近因暗见，未应毁之，于义为长。所据《公羊》，祇足坚秉。安可以贵等帝王，祭从士庶，缘情访制，颠越滋甚。谓应同七庙，六代乃毁”六百三十六人同义恭不毁，散骑侍郎王法施等二十七人议应毁。领曹郎中周景远重参议，义恭等不毁议为允。诏可。
大明二年二月庚寅，有司奏“皇代殷祭，无事于章后庙。高堂隆议魏文思后依周姜嫄庙禘祫，及徐邈答晋宣太后殷荐旧事，使礼官议正”博士孙武议“按《礼记祭法》，置都立邑，设庙祧坛鸑而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七庙，远庙为祧。郑云：天子迁庙之主，昭穆合藏于二祧之中，祫乃祭之。《王制》曰：祫禘。郑云：祫，合也。合先君之主于祖庙而祭之，谓之祫。三年而夏禘，五年而秋祫，谓之五年再殷祭。又禘，大祭也。《春秋》文公二年，大事于太庙。《传》曰：毁庙之主，陈于太祖。未毁庙之主，皆升合食太祖。《传》曰：合族以食，序以昭穆。《祭统》曰：有事于太庙，则群昭群穆咸在，不失其伦。今殷祠是合食太祖，而序昭穆。章太后既屈于上，不列正庙。若迎主入太庙，既不敢配列于正序，又未闻于昭穆之外别立为位。若徐邈议，今殷祠就别庙奉荐，则乖禘祫大祭合食序昭穆之义。邈云：阴室四殇，不同祫就祭。此亦其义也。《丧服小记》，殇与无后，从祖祔食。《祭法》，王下祭殇。郑玄云：祭适殇于庙之奥，谓之阴厌。既从祖食于庙奥，是殇有位于奥，非就祭别宫之谓。今章太后庙，四时飨荐，虽不于孙止，若太庙禘祫，独祭别宫，与四时烝尝不异，则非禘大祭之义，又无取于祫合食之文。谓不宜与太庙同殷祭之礼。高堂隆答魏文思后依姜嫄庙禘祫，又不辨祫之义，而改祫大飨，盖有由而然耳。守文浅学，惧乖礼衷”博士王燮之议“按禘小祫大，礼无正文，求之情例如有。推寻祫之为名，虽在合食，而祭典之重，于此为大。夫以孝飨亲，尊爱罔极，既殷荐太祖，亦致盛祀于小庙。譬有事于尊者，可以及卑。故高堂隆所谓独以祫故而祭之也。是以魏之文思，晋之宣后，虽并不序于太庙，而犹均禘于姜嫄，其意如此。又徐邈所引四殇不祫，就而祭之，以为别飨之例，斯其证矣。愚谓章皇太后庙，亦宜殷荐”太常丞孙缅议以为“祫祭之名，义在合食，守经据古，孙武为详。窃寻小庙之礼，肇自近魏，晋之所行，足为前准。高堂隆以祫而祭，有附情敬。徐邈引就祭四殇，以证别飨。孙武据殇祔于祖，谓庙有殇位。寻事虽同庙，而祭非合食。且七庙同宫，始自后汉，礼之祭殇，各附厥祖。既豫祫，则必异庙而祭。愚谓章庙殷荐，推此可知”祠部朱膺之议“宫之祀，高堂隆、赵怡并云周人祫，岁俱祫祭之。魏、晋二代，取则奉荐，名儒达礼，无相讥非，不愆不忘，率由旧章。愚意同王燮之、孙缅议”诏曰“章皇太后追尊极号，礼同七庙，岂容独阙殷荐，隔兹盛祠。宫遥祫，既行有周，魏、晋从飨，式范无替。宜述附前典，以宣情敬”
明帝泰始二年正月，孝武昭太后崩。五月甲寅，有司奏“晋太元中，始正太后尊号，徐邈议庙制，自是以来，著为通典。今昭皇太后于至尊无亲，上特制义服，祔庙之礼，宜下礼官详议”博士王略、太常丞虞愿议“正名存义，有国之徽典。臣子一例，史传之明文。今昭皇太后正位母仪，尊号允著，祔庙之礼，宜备彝则。母以子贵，事炳圣文。孝武之祀，既百代不毁，则昭后之祔，无缘有亏。愚谓神主应入章后庙。又宜依晋元皇帝之于愍帝，安帝之于永安后，祭祀之日，不亲执觞爵，使有司行事”时太宗宣太后已祔章太后庙，长兼仪曹郎虞龢议以为“《春秋》之义，庶母虽名同崇号，而实异正嫡。是以犹考别宫，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益无亲奉之理。《周礼》宗伯职云：若王不与祭，则摄位。然则宜使有司行其礼事。又妇人无常秩，各以夫氏为定，夫亡以子为次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在后，以从序而言，宜跻新祢于上”参详，龢议为允。诏可。
泰始二年六月丁丑，有司奏“来七月尝祀二庙，依旧车驾亲奉。孝武皇帝室至尊亲进觞爵及拜伏。又昭皇太后室应拜，及祝文称皇帝讳。又皇后今月二十五日虔见于祢，拜孝武皇帝、昭皇太后，并无明文，下礼官议正”太学博士刘绲议。“寻晋元北面称臣于愍帝，烝尝奉荐，亦使有司行事。且兄弟不相为后，著于鲁史。以此而推，孝武之室，至尊无容亲进觞爵拜伏。其日亲进章皇太后庙，经昭皇太后室过，前议既使有司行事，谓不应进拜。昭皇太后正号久定，登列庙祀，详寻祝文，宜称皇帝讳。案礼，妇无见兄之典，昭后位居傍尊，致虔之仪，理不容备。孝武、昭后二室，牲荐宜阙”太常丞虞愿议“夫烝尝之礼，事存继嗣，故傍尊虽近，弟侄弗祀。君道虽高，臣无祭典。按晋景帝之于武帝，属居伯父，武帝至祭之日，犹进觞爵。今上既纂祠文皇，于孝武室谓宜进拜而已，觞爵使有司行事。按《礼》，过墓则轼，过祀则下。凡在神祇，尚或致恭。况昭太后母临四海，至尊亲曾北面，兄母有敬，谓宜进拜，祝文宜称皇帝讳。寻皇后庙见之礼，本修虔为义，今于孝武，论其嫂叔，则无通问之典。语其尊卑，亦无相见之义。又皇后登御之初，昭后犹正位在宫，敬谒之道，久已前备。愚谓孝武、昭太后二室，并不复荐告”参议以愿议为允。诏可。
后废帝元徽二年十月壬寅，有司奏昭太后庙毁置，下礼官详议。太常丞韩贲议“按君母之尊，义发《春秋》，庶后飨荐无间。周典七庙承统，犹亲尽则毁。况伯之所生，而无服代祭，稽之前代，未见其准”都令史殷匪子议“昭皇太后不系于祖宗，进退宜毁。议者云，妾祔于妾祖姑，祔既必告，毁不容异。应告章皇太后一室。按《记》云：妾祔于妾祖姑，无妾祖姑，则易牲而祔于女君可也。始章太后于昭太后，论昭穆而言，则非妾祖姑，又非女君，于义不当。伏寻昭太后名位允极，昔初祔之始，自上祔于赵后，即安于西庙，并皆币告诸室。古者大事必告，又云每事必告。礼，牲币杂用。检魏、晋以来，互有不同。元嘉十六年，下礼官辨正。太学博士殷灵祚议称：吉事用牲，凶事用币。自兹而后，吉凶为判，已是一代之成典。今事虽不全凶，亦未近吉，故宜依旧，以币遍告二庙。又寻昭太后毁主，无义陈列于太祖，博士欲依虞主埋于庙两阶之间。按阶间本以埋告币埋虞主之所。昔虞喜云，依五经典议，以毁主附于虞主，埋于庙之北墙，最为可据。昭太后神主毁之埋之后，上室不可不虚置，太后便应上下升之。既升之顷，又应设脯醢以安神。今礼官所议，谬略未周。迁毁事大，请广详访”左仆射刘秉等七人同匪子。左丞王谌重参议，谓“以币遍告二庙，埋毁殷主于北墙。宣太后上室，仍设脯醢以安神，匪子议为允”诏可。
魏明帝太和三年，诏曰“礼，王后无嗣，择建支子以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得顾私亲哉。汉宣继昭帝，后加悼考以皇号。哀帝以外蕃援立，而董宏等称引亡秦，或误朝议。遂尊恭皇，立庙京师，又宠蕃妾，使比长信，僭差无礼，人神弗佑，非罪师丹忠正之谏，用致丁、傅焚如之祸。自是之后，相踵行之。其令公卿有司，深以前代为诫。后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义。敢为佞邪，导谀君上，妄建非正之号，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，诛之无赦。其书之金策，藏之宗庙，著于令典”是后高贵、常道援立，皆不外尊也。
晋愍帝建兴四年，司徒梁芬议追尊之礼。帝既不从，而左仆射索綝等亦称引魏制，以为不可，故追赠吴王为太保而已。元帝太兴二年，有司言琅邪恭王宜称皇考。贺循议云“礼典之义，子不敢以己爵加其父号”帝又从之。二汉此典弃矣。
魏明帝有爱女曰淑涉，三月而夭，帝痛之甚，追封谥为平原懿公主，葬于南陵，立庙京师。无前典，非礼也。宋孝武帝孝建元年七月辛酉，有司奏“东平冲王年稚无后，唯殇服五月。虽不殇君，应有主祭，而国是追赠，又无其臣。未详毁灵立庙，为当它祔与不。辄下礼官详议”太学博士臣徐宏议“王既无后，追赠无臣，殇服既竟，灵便合毁。《记》曰：殇与无后者，从祖祔食。又曰：士大夫不得祔于诸侯，祔于祖之为士大夫者。按诸侯不得祔于天子，冲王则宜祔诸祖之庙为王者，应祔付长沙景王庙”诏可。
大明四年丁巳，有司奏“安陆国土虽建，而奠酹之所，未及营立，四时荐飨，故祔江夏之庙，宣王所生夫人当应祠不”太学博士傅郁议“应废祭”右丞徐爰议“按《礼》，慈母妾母不世祭。郑玄注：以其非正，故传曰子祭孙止。又云：为慈母后者，为祖庶母可也。注称：缘为慈母后之义，父妾无子，亦可命己庶子为之后也。考寻斯义，父母妾之祭，不必唯子。江夏宣王太子，体自元宰，道戚之胤，遭时不幸，圣上矜悼。降出皇爱，嗣承徽绪，光启大蕃，属国为祖。始王夫人载育明懿，则一国之正，上无所厌，哀敬得申。既未获祔享江夏，又不从祭安陆，即事求情，愚以为宜依祖母有为后之义，谓合列祀于庙”二议不同，参议以爰议为允。诏可。
大明六年十月丙寅，有司奏“故晋陵孝王子云未有嗣，安庙后三日，国臣从权制除释，朔望周忌，应还临与不。祭之日，谁为主”太常丞庾蔚之议“既葬三日，国臣从权制除释。而灵筵犹存，朔望及期忌，诸臣宜还临哭，变服衣夹，使上卿主祭。王既未有后，又无三年服者，期亲服除之，而国尚存，便宜立庙，为国之始祖。服除之日，神主暂祔食祖庙。诸王不得祖天子，宜祔从祖国庙，还居新庙之室。未有嗣之前，四时飨荐，常使上卿主之”左丞徐爰参议，以蔚之议为允。诏可。
大明七年正月庚子，有司奏“故宣贵妃加殊礼，未详应立庙与不”太学博士虞龢议“《曲礼》云：天子有后，有夫人。《檀弓》云：舜葬苍梧，三妃未之从。《昏义》云：后之立六宫，有三夫人。然则三妃即三夫人也。后之有三妃，犹天子之有三公也。按《周礼》，三公八命，诸侯七命。三公既尊于列国诸侯，三妃亦贵于庶邦夫人。据《春秋传》，仲子非鲁惠元嫡，尚得考彼别宫。今贵妃是秩，天之崇班，理应立此新庙”左丞徐爰议“宣贵妃既加殊命，礼绝五宫，考之古典，显有成据。庙堂克构，宜选将作大匠”参详以龢、爰议为允。诏可。
大明七年三月戊戌，有司奏“新安王服宣贵妃齐衰期，十一月练，十三月缟，十五月禫，心丧三年。未详宣贵妃祔庙，应在何时。入庙之日，当先有祔，但入新庙而已。若在大祥及禫中入庙者，遇四时便得祭不。新安王在心制中，得亲奉祭不”太学博士虞龢议“《春秋传》云：祔而作主，烝尝禘于庙。尝为吉祭之名，大祥及禫，未得入庙，应在禫除之后也。新安王心丧之内，若遇时节，便应吉祭于庙，亲奉亦在无嫌。祔之为言，以后亡者祔于先庙也。《小记》云：诸侯不得祔于天子。今贵妃爵视诸侯，居然不得祔于先后。又别考新宫，无所宜祔。且卒哭之后，益无祔理”左丞徐爰议以“礼有损益，古今异仪，虽云卒哭而祔，祔而作主，时之诸侯，皆禫终入庙。且麻衣縓缘，革服于元嘉，苫绖变除，申情于皇宋。况宣贵妃诞育睿蕃，葬加殊礼，灵筵庐位，皆主之哲王，考宫创祀，不得关之朝廷。谓禫除之后，宜亲执奠爵之礼。若有故，三卿行事。贵妃上厌皇姑，下绝列国，无所应祔”参议，龢议大体与爰不异，宜以爰议为允。诏可。
大明七年十一月癸未，有司奏“晋陵国刺：孝王庙依庐陵等国例，一岁五祭。二国以三卿主祭。应同有服之例与不”博士颜僧道议“《礼记》云：所祭者亡服则不祭。今晋陵王于衡阳小功，宜依二国同废”太常丞庾蔚之议“缌不祭者，据主为言也。晋陵虽未有嗣，宜依有嗣致服，依阙祭之限。衡阳为族伯缌麻，则应祭三月”兼左丞徐爰议“嗣王未立，将来承胤未知疏近，岂宜空计服属，以亏祭敬”参议以爰议为允，诏可。
大明八年正月壬辰，有司奏“故齐敬王子羽将来立后，未详便应作主立庙。为须有后之日。未立庙者，为于何处祭祀”游击将军徐爰议以为“国无后，于制除罢。始封之君，宜存继嗣。皇子追赠，则为始祖。臣不殇君，事著前准，岂容虚阙烝尝，以俟有后。谓宜立庙作主，三卿主祭依旧”通关博议，以爰议为允。令便立庙，庙成作主，依晋陵王近例，先暂祔庐陵孝献王庙。祭竟，神主即还新庙。未立后之前，常使国上卿主祭。
《礼》云“共工氏之霸九州，其子句龙曰后土，能平九土，故祀以为社”周以甲日祭之，用日之始也。“社所以神地之道。地载万物，天垂象。取财于地，取法于天。是以尊天而亲地，故教人美报焉。家主中溜而国主社，示本也”故言报本反始。烈山氏之有天下，其子曰农，能殖百谷。其裔曰柱，佐颛顼为稷官，主农事，周弃系之，法施于人，故祀以为稷。
《礼》“王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社”故国有二社，而稷亦有二也。汉、魏则有官社，无稷，故常二社一稷也。晋初仍魏，无所增损。至太康九年，改建宗庙，而社稷坛与庙俱徙。乃诏曰“社实一神，其并二社之礼”于是车骑司马傅咸表曰“《祭法》二社各有其义。天子尊事郊庙，故冕而躬耕也者，所以重孝享之粢盛，致殷荐于上帝也。《谷梁传》曰：天子亲耕以供粢盛。亲耕，谓自报，自为立社者，为籍而报也。国以人为本，人以谷为命，故又为百姓立社而祈报焉。事异报殊，此社之所以有二也。王景侯之论王社，亦谓春祈籍田，秋而报之也。其论太社，则曰王者布下圻内，为百姓立之，谓之太社，不自立之于京师也。景侯此论，据《祭法》，大夫以下，成群立社，曰置社。景侯解曰：今之里社是也。景侯解《祭法》，则以置社为人间之社矣。而别论复以太社为人间之社，未晓此旨也。太社，天子为民而祀，故称天子社。《郊特牲》曰：天子太社，必受霜露风雨。夫以群姓之众，王者通为立社，故称太社。若夫置社，其数不一，盖以里所为名。《左氏传》盟于清丘之社是也。人间之社，既已不称太矣。若复不立之京都，当安所立乎。《祭法》又曰：王为群姓立七祀。自为立七祀。言自为者，自为而祀也。为群姓者，为群姓而祀也。太社与七祀，其文正等。说者穷此，因云坟籍但有五祀，无七祀也。按祭五祀，国之大祀，七者小祀。《周礼》所云祭凡小祀，则墨冕之属也。景侯解大厉曰：如周杜伯，鬼有所归，乃不为厉。今云无二社者，称景侯《祭法》不谓无二，则曰口传无其文也。夫以景侯之明，拟议而后为解，而欲以口论除明文。如此，非但二社，当是思惟景侯之后解，亦未易除也。前被敕，《尚书召诰》：社于新邑，唯一太牢，不立二社之明义也。按《郊特牲》曰：社稷太牢。必援一牢之文，以明社之无二，则稷无牲矣。说者则曰，举社以明稷。何独不可举一以明二。国之大事，在祀与戎。若有过而除之，不若过而存之。况存之有义，而除之无据乎。《周礼》封人掌设社纮。无稷字。今帝社无稷，盖出于此。然国主社稷，故经传动称社稷。《周礼》，王祭稷则絺冕。此王社有稷之文也。封人设纮之无稷字，说者以为略文，从可知也。谓宜仍旧立二社，而加立帝社之稷”
时成粲议称“景侯论太社不立京都，欲破郑氏学”咸重表以为“如粲之论，景侯之解文以此坏。《大雅》云：乃立冢土。毛公解曰：冢土，太社也。景侯解《诗》，即用此说。《禹贡》惟土五色。景侯解曰：王者取五色土为太社，封四方诸侯。各割其方色土者覆四方也。如此，太社复为立京都也。不知此论从何出而与解乖。上违经记明文，下坏景侯之解。臣虽顽蔽，少长学问，不能默已，谨复续上”刘寔与咸议同。诏曰“社实一神，而相袭二位，众议不同，何必改作，其使仍旧，一如魏制”至元帝建武元年，又依洛京立二社一稷。其太社之祝曰“地德普施，惠存无疆。乃建太社，保佑万邦。悠悠四海，咸赖嘉祥”其帝社之祝曰“坤德厚载，王畿是保。乃建帝社，以神地道。明祝惟辰，景福来造”《礼》，左宗庙，右社稷，历代遵之，故洛京社稷在庙之右，而江左又然也。吴时宫东门雩门，疑吴社亦在宫东，与其庙同所也。宋仍旧，无所改作。
魏氏三祖皆亲耕籍，此则先农无废享也。其礼无异闻，宜从汉仪。执事告祠以太牢。晋武、哀帝并欲籍田而不遂，仪注亦阙略。宋文帝元嘉二十一年春，亲耕，乃立先农坛于籍田中阡西陌南，高四尺，方二丈。为四出陛，陛广五尺，外加埒。去阡陌各二十丈。车驾未到，司空、大司农率太祝令及众执事质明以一太牢告祠。祭器用祭社稷器。祠毕，班余胙于奉祠者。旧典先农又常列于郊祭云。
汉仪，皇后亲桑东郊苑中。蚕室祭蚕神曰“苑灒妇人，寓氏公主”祠用少牢。晋武帝太康九年，杨皇后躬桑于西郊，祀先蚕。坛高一丈，方二丈。为四出陛，陛广五尺。在采桑坛东南帷宫之外，去帷宫十丈。皇后未到，太祝令质明以一太牢告祠。谒者一人监祠。毕，彻馔，班余胙于从桑及奉祠者。
魏文帝黄初二年六月庚子，初礼五岳四渎，咸秩群祀，瘗沈珪璋。六年七月，帝以舟军入淮。九月壬戌，遣使者沈璧于淮，礼也。
魏明帝太和四年八月，帝东巡，遣使者以特牛祠中岳，礼也。魏元帝咸熙元年，帝行幸长安，遣使者以璧币礼华山，礼也。晋穆帝升平中，何琦论修五岳祠曰“唐、虞之制，天子五载一巡狩，省时之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群神。故曰因名山升中于天。所以昭告神祇，飨报功德。是以灾厉不作，而风雨寒暑以时。降逮三代，年数虽殊，而其礼不易。五岳视三公，四渎视诸侯，著在经记，所谓有其举之，莫敢废也。及秦、汉都西京，泾、渭长水，虽不在祀典，以近咸阳，故尽得比大川之祠。而正立之礼，可以阙哉。自永嘉之乱，神州倾覆，兹事替矣。唯灊之天柱，在王略之内，旧台选百石吏卒，以奉其职。中兴之际，未有官守，庐江郡常遣大吏兼假，四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，已复堕替。计今非典之祠，可谓非一。考其正名，则淫昏之鬼。推其糜费，则四人之蠹。而山川大神，更为简阙，礼俗颓紊，人神杂扰，公私奔蹙，渐以滋繁。良由顷国家多难，日不暇给，草建废滞，事有未遑。今元憝已歼，宜修旧典。岳渎之域，风教所被，来苏之人，咸蒙德泽，而神祇禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其废尚矣。崇明前典，将俟皇舆北旋，稽古宪章，大厘制度。其五岳、四渎宜遵修之处，但俎豆牲牢，祝嘏文辞，旧章靡记。可令礼官作式，归诸诚简，以达明德馨香，如斯而已。其诸妖孽，可俱依法令，先去其甚。俾邪正不渎”不见省。
宋孝武帝大明七年六月丙辰，有司奏。“诏奠祭霍山，未审应奉使何官。用何牲馔。进奠之日，又用何器”殿中郎丘景先议“修祀川岳，道光列代。差秩珪璋，义昭联册。但业旷中叶，仪漏典文。寻姬典事继宗伯，汉载持节侍祠，血祭埋沉，经垂明范，酒脯牢具，悉有详例。又名山著珪币之异，大冢有尝禾之加。山海祠霍山，以太牢告玉，此准酌记传，其可言者也。今皇风缅畅，辉祀通岳，愚谓宜使以太常持节，牲以太牢之具，羞用酒脯时谷，礼以赤璋纁币。又鬯人之职，凡山川四方用蜃，则盛酒当以蠡杯，其余器用，无所取说。按郊望山渎，以质表诚，器尚陶匏，籍以茅席，近可依准。山川以兆，宜为坛域”参议景先议为允。令以兼太常持节奉使，牲用太牢，加以璋币，器用陶匏，时不复用蜃，宜同郊祀，以爵献。凡肴馔种数，一依社祭为允。诏可。
晋武帝咸宁二年春，久旱。四月丁巳，诏曰“诸旱处广加祈请”五月庚午，始祈雨于社稷山川。六月戊子，获澍雨。此雩禜旧典也。太康三年四月、十年二月，又如之。是后，修之至今。
魏文帝黄初二年正月，诏曰“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅》、《颂》，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。兹可谓命世大圣，亿载之师表者也。以遭天下大乱，百祀隳废，旧居之庙，毁而不修，褒成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不睹烝尝之位，斯岂所谓崇化报功，盛德百世必祀者哉。其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。命鲁郡修旧庙，置百户吏卒，以守卫之”晋武帝泰始三年十一月，改封宗圣侯孔震为奉圣亭侯。又昭太学及鲁国四时备三牲，以祀孔子。明帝太宁三年，诏给事奉圣亭侯孔亭四时祠孔子，祭宜如泰始故事。亭五代孙继之博塞无度，常以祭直顾进，替慢不祀。宋文帝元嘉八年，有司奏夺爵。至十九年，又授孔隐之。兄子熙先谋逆，又失爵。二十八年，更以孔惠云为奉圣侯。后有重疾，失爵。孝武大明二年，又以孔迈为奉圣侯。迈卒，子莽嗣，有罪，失爵。
魏齐王正始二年三月，帝讲《论语》通。五年五月，讲《尚书》通。七年十二月，讲《礼记》通。并使太常释奠，以太牢祀孔子于辟雍，以颜渊配。晋武帝泰始七年，皇太子讲《孝经》通。咸宁三年，讲《诗》通。太康三年，讲《论语》通。元帝太兴三年，皇太子讲《论语》通，太子并亲释奠，以太牢祠孔子，以颜渊配。成帝咸康元年，帝讲《诗》通，穆帝升平元年三月，帝讲《孝经》通。孝武宁康三年七月，帝讲《孝经》通，并释奠如故事。
穆帝、孝武并权以中堂为太学。宋文帝元嘉二十二年四月，皇太子讲《孝经》通，释奠国子学，如晋故事。
汉东海恭王薨，明帝出幸津门亭发哀。魏时会丧及使者吊祭，用博士杜希议，皆去玄冠，加以布巾。魏武帝少时，汉太尉桥玄独先礼异焉。故建安中，遣使祠以太牢。文帝黄初六年十二月，过梁郡，又以太牢祠之。黄初二年正月，帝校猎至原陵，遣使者以太牢祠汉世祖。宋文帝元嘉二十五年四月丙辰，车驾行幸江宁，经司徒刘穆之墓，遣使致祭焉。孝武帝大明三年二月戊申，行幸籍田，经左光禄大夫袁湛墓，遣使致祭。大明五年九月庚午，车驾行幸，经司空殷景仁墓，遣使致祭。大明七年十一月，南巡。乙酉，遣使祭晋大司马桓温、征西将军毛璩墓。
刘禅景耀六年，诏为丞相诸葛亮立庙于沔阳。先是所居各请立庙，不许，百姓遂私祭之。而言事者或以为可立于京师，乃从人意，皆不纳。步兵校尉习隆、中书侍郎向允等言于禅曰“昔周人怀邵伯之美，甘棠为之不伐。越王思范蠡之功，铸金以存其象。自汉兴以来，小善小德，而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，兴王室之不坏，实斯人是赖。而烝尝止于私门，庙象阙而莫立，百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。今若尽从人心，则渎而无典。建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使属所以时赐祭。凡其故臣欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼”于是从之。何承天曰“《周礼》：凡有功者祭于大烝。故后代遵之，以元勋配飨。允等曾不是式，禅又从之，并非礼也”
汉时城阳国人以刘章有功于汉，为之立祠。青州诸郡，转相放效，济南尤盛。至魏武帝为济南相，皆毁绝之。及秉大政，普加除剪，世之淫祀遂绝。至文帝黄初五年十一月，诏曰“先王制祀，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山川泽，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢设非礼之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令”明帝青龙元年，又诏“郡国山川不在祀典者，勿祠”
晋武帝泰始元年十二月，诏“昔圣帝明王，修五岳、四渎，名山川泽，各有定制。所以报阴阳之功，而当幽明之道故也。然以道莅天下者，其鬼不神，其神不伤人也。故史荐而无愧词，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。末代信道不笃，僭礼渎神，纵欲祈请，曾不敬而远之，徒偷以求幸，妖妄相扇，舍正为邪，故魏朝疾之。其按旧礼，具为之制，使功著于人者，必有其报，而妖淫之鬼，不乱其间”二年正月，有司奏“春分祠厉殃及禳祠”诏曰“不在祀典，除之”
宋武帝永初二年，普禁淫祀。由是蒋子文祠以下，普皆毁绝。孝武孝建初，更修起蒋山祠，所在山川，渐皆修复。明帝立九州庙于鸡笼山，大聚群神。蒋侯宋代稍加爵，位至相国、大都督、中外诸军事，加殊礼，钟山王。苏侯骠骑大将军。四方诸神，咸加爵秩。
汉安帝元初四年，诏曰“《月令》，仲秋，养衰老，授几杖，行糜鬻。方今八月按比之时，郡县多不奉行。虽有糜鬻，糠秕泥土相和半，不可饮食”按此诏，汉时犹依《月令》施政事也。
【宋书 · 卷十七 · 志第七 · 礼四】拼音版/注音版
sòng shū juǎn shí qī zhì dì qī lǐ sì。
宋书 · 卷十七 · 志第七 · 礼四。
shěn yuē。
沈约。
sòng wén dì yuán jiā sān nián wǔ yuè gēng wǔ，
宋文帝元嘉三年五月庚午，
yǐ zhū xú xiàn zhī děng，
以诛徐羡之等，
chóu chǐ yǐ xuě，
仇耻已雪，
bì gào tài miào。
币告太庙。
yuán jiā sān nián shí èr yuè jiǎ yín，
元嘉三年十二月甲寅，
xī zhēng xiè huì，
西征谢晦，
gào tài miào tài shè。
告太庙、太社。
huì píng，
晦平，
chē jià xuán zhěn，
车驾旋轸，
yòu gào。
又告。
yuán jiā liù nián qī yuè，
元嘉六年七月，
tài xué bó shì xú dào yú shàng yì yuē fú jiàn tài miào zhēng cháng yí zhù，
太学博士徐道娱上议曰“伏见太庙烝尝仪注，
huáng dì xíng shì bì，
皇帝行事毕，
chū biàn zuò，
出便坐，
sān gōng yǐ shàng xiàn，
三公已上献，
tài zhù sòng shén yú mén，
太祝送神于门，
rán hòu zhì zūn hái bài，
然后至尊还拜，
bǎi guān zàn bài，
百官赞拜，
nǎi tuì。
乃退。
jǐn xún qīng miào zhī dào，
谨寻清庙之道，
suǒ yǐ sù ān shén yě。
所以肃安神也。
lǐ yuē，
《礼》曰，
miào zhě，
庙者，
mào yě。
貌也。
shén líng suǒ féng yī yě。
神灵所冯依也。
shì wáng rú cún，
事亡如存，
ruò cháng zài yě。
若常在也。
jì bù yīng yǒu sòng shén zhī wén，
既不应有送神之文，
zì chén dòu jiàn zǔ，
自陈豆荐俎，
chē jià zhì zhǐ，
车驾至止，
bìng fú fèng yíng。
并弗奉迎。
fū bù yíng ér sòng，
夫不迎而送，
sòng ér hòu cí，
送而后辞，
àn duǎn zhī qíng，
暗短之情，
shí yòng wèi dá。
实用未达。
àn shí rén sī cí，
按时人私祠，
chéng jiē yíng sòng，
诚皆迎送，
yóu yú wú miào，
由于无庙，
shù gǎn jiàng lái gé。
庶感降来格。
yīn xīn lì yì，
因心立意，
fēi wáng zhě zhī lǐ yě。
非王者之礼也。
yí lǐ suī tài zhù yíng shī yú mén，
《仪礼》虽太祝迎尸于门，
cǐ nǎi yán shī zhī yí，
此乃延尸之仪，
qǐ shì jìng shén zhī diǎn。
岂是敬神之典。
kǒng yú lǐ yǒu yí。
恐于礼有疑。
jǐn yǐ yì shàng yǒu sī zòu xià lǐ guān xiáng pàn。
谨以议上”有司奏下礼官详判。
bó shì jiāng suì yì zài shǐ bù nì，
博士江邃议“在始不逆，
míng zài miào yě。
明在庙也。
zú shì ér sòng，
卒事而送，
jié xiào sī yě。
节孝思也。
ruò bù sòng ér cí，
若不送而辞，
shì shè qīn yě。
是舍亲也。
cí ér hòu sòng，
辞而后送，
shì qiǎn shén yě。
是遣神也。
gù xiào zǐ bù rěn wéi qí qīn，
故孝子不忍违其亲，
yòu bù rěn qiǎn shén。
又不忍遣神。
shì yǐ zhù shǐ sòng shén yǐ chéng zhēng cháng zhī yì bó shì hè dào qī yì lè yǐ yíng lái，
是以祝史送神以成烝尝之义”博士贺道期议“乐以迎来，
āi yǐ sòng wǎng。
哀以送往。
jì tǒng yíng shēng ér bù yíng shī。
《祭统》迎牲而不迎尸。
shī yún zhōng gǔ sòng shī。
《诗》云：钟鼓送尸。
zhèng yún shī，
郑云：尸，
shén xiàng yě。
神象也。
yǔ jīn yí zhù bù yíng ér hòu sòng，
与今仪注不迎而后送，
ruò hé fú qì bó shì xún wàn qiū yì gǔ zhī shì shī，
若合符契”博士荀万秋议“古之事尸，
yǔ jīn zhī shì shén，
与今之事神，
qí yì yī yě。
其义一也。
zhōu lǐ，
周礼，
shī chū，
尸出，
sòng yú miào mén，
送于庙门，
bài，
拜，
shī bù gù。
尸不顾。
shī yún zhōng gǔ sòng shī。
《诗》云：钟鼓送尸。
zé sòng shén zhī yì，
则送神之义，
qí lái jiǔ yǐ。
其来久矣。
jì yuē yíng shēng ér bù yíng shī，
《记》曰：迎牲而不迎尸，
bié xián yě。
别嫌也。
shī zài mén wài，
尸在门外，
zé yí yú chén。
则疑于臣。
rù miào zhōng，
入庙中，
zé quán yú jūn。
则全于君。
jūn zài mén wài，
君在门外，
zé yí yú jūn。
则疑于君。
rù miào，
入庙，
zé quán yú chén。
则全于臣。
shì gù bù chū zhě，
是故不出者，
míng jūn chén zhī yì。
明君臣之义。
suì děng sān rén wèi jiù yí wéi shì，
”邃等三人谓旧仪为是，
wéi bó shì chén mín tóng dào yú yì。
唯博士陈珉同道娱议。
cān xiáng suì děng yì suī wèi jǐn，
参详“邃等议虽未尽，
rán jiē yī nǐ jīng lǐ。
然皆依拟经礼。
dào yú mín suǒ jù nán cóng。
道娱、珉所据难从。
jīn zhòng yì bù yī，
今众议不一，
yí zūn jiù tǐ。
宜遵旧体”。
zhào kě。
诏可。
yuán jiā liù nián jiǔ yuè，
元嘉六年九月，
tài xué bó shì xú dào yú shàng yì yuē cí bù xià shí yuè sān rì yīn cí，
太学博士徐道娱上议曰“祠部下十月三日殷祠，
shí èr rì zhēng sì。
十二日烝祀。
jǐn àn dì xiá zhī lǐ，
谨按禘祫之礼，
sān nián yī，
三年一，
wǔ nián zài。
五年再。
gōng yáng suǒ wèi wǔ nián zài yīn jì yě。
《公羊》所谓五年再殷祭也。
zài sì shí zhī jiān，
在四时之间，
zhōu lǐ suǒ wèi fán sì shí zhī jiān sì yě。
《周礼》所谓凡四时之间祀也。
gài lì suì jié yuè wú dìng，
盖历岁节月无定，
tiān zǐ zhū hóu，
天子诸侯，
xiān hòu fú tóng。
先后弗同。
lǐ chēng tiān zǐ xiá cháng，
《礼》称天子祫尝，
zhū hóu zhēng xiá。
诸侯烝祫。
yǒu tián zé jì，
有田则祭，
wú tián zé jiàn。
无田则荐。
zhèng zhù tiān zǐ xiān xiá rán hòu shí jì，
郑注：天子先祫然后时祭，
zhū hóu xiān shí jì rán hòu xiá。
诸侯先时祭然后祫。
yǒu tián zhě jì jì yòu jiàn xīn。
有田者既祭又荐新。
jì yǐ shǒu shí，
祭以首时，
jiàn yǐ zhòng yuè。
荐以仲月。
rán zé dà jì sì sì，
然则大祭四祀，
qí yuè gè yì。
其月各异。
tiān zǐ yǐ mèng yuè yīn，
天子以孟月殷，
zhòng yuè zhēng，
仲月烝，
zhū hóu mèng yuè cháng，
诸侯孟月尝，
zhòng yuè xiá yě。
仲月祫也。
chūn qiū xī gōng bā nián qiū qī yuè，
《春秋》僖公八年秋七月，
dì。
禘。
wén gōng èr nián bā yuè，
文公二年八月，
dà shì yú tài miào。
大事于太庙。
gǔ liáng zhuàn yuē zhe xiá cháng yě。
《谷梁传》曰：著祫尝也。
zhāo gōng shí wǔ nián èr yuè，
昭公十五年二月，
yǒu shì yú wǔ gōng。
有事于武宫。
zuǒ zhuàn yuē lǐ yě。
《左传》曰：礼也。
yòu zhōu lǐ zhòng dōng xiǎng zhēng。
又《周礼》仲冬享烝。
yuè lìng jì qiū cháng dào。
《月令》季秋尝稻。
jìn chūn zhēng qǔ wò，
晋春烝曲沃，
qí shí yuè cháng tài gōng，
齐十月尝太公，
cǐ bìng mèng zhòng qū bié bù gòng zhī míng wén yǐ。
此并孟仲区别不共之明文矣。
fán jì bì xiān bo，
凡祭必先卜，
rì yòng dīng sì，
日用丁巳，
rú bù cóng，
如不从，
jìn bo yuǎn rì。
进卜远日。
bo wèi jí，
卜未吉，
qǐ róng èr shì，
岂容二事，
tuī qī ér wǎng，
推期而往，
lǐ yóu kě zhī。
理尤可知。
xún yīn zhēng sì zhòng，
寻殷烝祀重，
jì jiàn lǐ qīng。
祭荐礼轻。
qīng shàng yì yuè，
轻尚异月，
zhòng níng fǎn tóng。
重宁反同。
qiě jì bù yù shù，
且祭不欲数，
shù zé dú。
数则渎。
jīn gé xún pín xiǎng，
今隔旬频享，
kǒng yú lǐ wèi fán。
恐于礼为烦。
zì jīng wěi fén gào，
自经纬坟诰，
dōu wú yī yuè liǎng xiàn。
都无一月两献。
xiān rú jiù shuō，
先儒旧说，
jiē yún shū shuò。
皆云殊朔。
jìn dài xiāng chéng，
晋代相承，
wèi shěn qí yuán。
未审其原。
guó shì zhī zhòng，
国事之重，
mò dà hū sì。
莫大乎祀。
yú guǎn fū qiǎn，
愚管肤浅，
qiè yǐ wéi yí。
窃以惟疑。
qǐng xiáng gào xià yì qǐn bù bào。
请详告下议”寝不报。
yuán jiā qī nián sì yuè yǐ chǒu，
元嘉七年四月乙丑，
yǒu sī zòu yuē lǐ sāng fú chuán yún yǒu sǐ yú gōng zhōng zhě，
有司奏曰“《礼•丧服》传云：有死于宫中者，
zé wèi zhī sān yuè bù jǔ jì。
则为之三月不举祭。
jīn yuè sì jì jiè，
今礿祀既戒，
ér yè tíng yǒu gù。
而掖庭有故。
xià tài cháng yī lǐ xiáng zhèng。
下太常依礼详正。
tài xué bó shì jiāng suì yuán lǎng xú dào yú chén mín děng yì，
太学博士江邃、袁朗、徐道娱、陈珉等议，
cān hù bù tóng。
参互不同。
diàn zhōng cáo láng zhōng lǐng cí bù xiè yuán yì yǐ wéi zūn yī lǐ chuán，
殿中曹郎中领祠部谢元议以为：遵依《礼》传，
shǐ yǒu sī xíng shì，
使有司行事，
yú yì wèi ān。
于义为安。
zhé zhòng cān xiáng。
辄重参详。
zōng miào jìng zhòng，
宗庙敬重，
xiǎng sì jīng míng。
飨祀精明。
suī shèng qíng wǎng jí，
虽圣情罔极，
bì zài qīn fèng。
必在亲奉。
rán gǒu yuē yǒu yí，
然苟曰有疑，
zé qíng yǐ lǐ qū。
则情以礼屈。
wú suǒ chēng shù，
无所称述，
yú yì yǒu jù。
于义有据。
qǐng tīng rú yuán suǒ shàng zhào kě。
请听如元所上”诏可。
yuán jiā shí nián shí èr yuè guǐ yǒu，
元嘉十年十二月癸酉，
tài zhù lìng xú rùn cì shǔ diǎn zōng miào shè jì cí sì jiàn wǔ shēng，
太祝令徐闰刺署“典宗庙社稷祠祀荐五牲，
niú yáng shǐ jī bìng yòng xióng。
牛羊豕鸡并用雄。
qí yī zhǒng shì mǎi，
其一种市买，
yóu lái sòng cí。
由来送雌。
qiè wén zhōu jǐng wáng shí，
窃闻周景王时，
bīn qǐ jiàn xióng jī zì duàn qí wěi，
宾起见雄鸡自断其尾，
yuē jī dàn xī，
曰：鸡惮牺，
bù xiáng。
不祥。
jīn hé yǐ yòng cí，
今何以用雌，
qiú xià lǐ guān xiáng zhèng lēi tài xué yī lǐ xiáng jù。
求下礼官详正”勒太学依礼详据。
bó shì xú dào yú děng yì chēng àn lǐ mèng chūn zhī yuè，
博士徐道娱等议称“案《礼》孟春之月，
shì yuè yě，
是月也，
xī shēng wú yòng pìn。
牺牲无用牝。
rú cǐ，
如此，
shì chūn yuè bù yòng cí ěr，
是春月不用雌尔，
qiū dōng wú jìn。
秋冬无禁。
xióng jī duàn wěi，
雄鸡断尾，
zì kě shì chūn yuè tài cháng chéng sī mǎ cāo yì xún yuè lìng mèng chūn mìng sì shān lín chuān zé，
自可是春月”太常丞司马操议“寻《月令》孟春命祀山林川泽，
xī shēng wú yòng pìn。
牺牲无用牝。
ruò rú xué yì，
若如学议，
chūn cí sān shēng yǐ xià，
春祠三牲以下，
biàn yīng yī shí jù gǎi，
便应一时俱改，
yǐ cóng yuè lìng，
以从《月令》，
hé yǐ piān zài yī jī zhòng gèng lēi tài xué yì dá。
何以偏在一鸡”重更勒太学议答。
bó shì xú dào yú děng yòu yì chēng fán zōng sì shēng pìn bù yī，
博士徐道娱等又议称“凡宗祀牲牝不一，
qián wéi yuè lìng bù yòng pìn zhě，
前惟《月令》不用牝者，
gài míng zài chūn bì xióng，
盖明在春必雄，
qiū dōng kě cí，
秋冬可雌，
fēi yǐ shān lín tóng zōng miào yě。
非以山林同宗庙也。
sì shēng bù gǎi，
四牲不改，
zài jī piān yì，
在鸡偏异，
xiāng chéng lái jiǔ，
相承来久，
yì huò yǒu yóu，
义或有由，
chéng fēi mò xué suǒ néng xiáng jiū。
诚非末学所能详究。
qiú xiáng yì gào bào，
求详议告报，
rú suǒ chēng lìng cān xiáng rùn suǒ chēng cū yǒu zhèng jù，
如所称令”参详闰所称粗有证据，
yí rú suǒ shàng。
宜如所上。
zì jīn gǎi yòng xióng jī。
自今改用雄鸡。
xiào wǔ dì xiào jiàn sān nián wǔ yuè dīng sì，
孝武帝孝建三年五月丁巳，
zhào yǐ dì sì huáng zǐ chū shào jiāng xià wáng tài zǐ ruì wèi hòu。
诏以第四皇子出绍江夏王太子睿为后。
yǒu sī zòu huáng zǐ chū hòu，
有司奏“皇子出后，
jiǎn wèi yǒu gào miào xiān lì，
检未有告庙先例，
zhé lēi èr xué lǐ guān yì zhèng，
辄勒二学礼官议正，
yīng gào yǔ bù。
应告与不。
gào zhě wèi gào jǐ shì tài xué bó shì fù xiū yì lǐ wú huáng zǐ chū hòu gào miào míng wén。
告者为告几室”太学博士傅休议“礼无皇子出后告庙明文。
jìn tài kāng sì nián，
晋太康四年，
fēng běi hǎi wáng shí shào guǎng hàn shāng wáng hòu，
封北海王寔绍广汉殇王后，
gào yú tài miào。
告于太庙。
hàn chū dì gè yì miào，
汉初帝各异庙，
gù gào bù bì tóng。
故告不必同。
zì hàn míng dì yǐ lái，
自汉明帝以来，
nǎi gòng táng gè shì，
乃共堂各室，
wèi jìn yī zhī。
魏、晋依之。
jīn jì gòng táng，
今既共堂，
ruò dú gào yī shì，
若独告一室，
ér quē zhū shì，
而阙诸室，
zé yú qíng wèi ān tài cháng chéng yǔ liàng zhī yì àn lǐ，
则于情未安”太常丞庾亮之议“案《礼》，
dà shì zé gào zǔ mí，
大事则告祖祢，
xiǎo shì zé tè gào mí。
小事则特告祢。
jīn huáng zǐ chū sì，
今皇子出嗣，
yí gào mí miào cí bù zhū yīng zhī yì yǐ wéi yǒu shì gào miào，
宜告祢庙”祠部朱膺之议以为“有事告庙，
gài guó zhī cháng diǎn。
盖国之常典。
jīn huáng zǐ chū shào，
今皇子出绍，
shì fēi cháng jūn，
事非常均，
yú yǐ wéi yí gào。
愚以为宜告。
hè xún yún，
贺循云，
gǔ lǐ yì miào，
古礼异庙，
wéi yè yī shì shì yě。
唯谒一室是也。
jì jiē gòng miào，
既皆共庙，
ér quē yú zhū dì，
而阙于诸帝，
yú qíng wèi ān。
于情未安。
wèi xún yán wèi yǔn，
谓循言为允，
yí zài jiē gào jiān yòu chéng diàn zhōng láng xú yuán yì yǐ wéi guó zhī dà shì，
宜在皆告”兼右丞殿中郎徐爰议以为“国之大事，
bì gào zǔ mí。
必告祖祢。
huáng zǐ chū sì，
皇子出嗣，
bù dé wèi xiǎo。
不得谓小。
xī dì wǔ huáng zǐ chéng tǒng lú líng，
昔第五皇子承统庐陵，
bèi gào qī miào cān yì yǐ yuán yì wèi yǔn，
备告七庙”参议以爰议为允，
zhào kě。
诏可。
dà míng yuán nián liù yuè jǐ mǎo shuò，
大明元年六月己卯朔，
zhào yǐ qián tài zǐ bù bīng xiào wèi zhī nán xīn shào nán fēng wáng lǎng。
诏以前太子步兵校尉祗男歆绍南丰王朗。
yǒu sī zòu lǎng xiān sì yíng yáng，
有司奏“朗先嗣营阳，
gào miào lín xuān。
告庙临轩。
jiǎn jì tǐ wèi jiù，
检继体为旧，
bù gào miào lín xuān xià lǐ guān yì zhèng。
不告庙临轩”下礼官议正。
tài xué bó shì wáng xiè zhī yì nán fēng xī bié kāi tǔ yǔ，
太学博士王燮之议“南丰昔别开土宇，
yǐ shào yíng yáng，
以绍营阳，
yì tóng shǐ fēng，
义同始封，
gù yǒu lín xuān gào miào zhī lǐ。
故有临轩告庙之礼。
jīn xīn fèng zhào chū sì，
今歆奉诏出嗣，
zé chéng jì tǐ，
则成继体，
xiān jué yóu cún，
先爵犹存，
shì shì chuán xí，
事是传袭，
bù yīng gào miào lín xuān cí bù láng zhū yīng zhī yì nán fēng wáng sì jué fēng yǐ jué，
不应告庙临轩”祠部郎朱膺之议“南丰王嗣爵封已绝，
shèng ēn chuí jīn，
圣恩垂矜，
tè zhào jì máo tǔ，
特诏继茅土，
fù shēn yì tóng shǐ fēng，
复申义同始封，
wèi zhī gào miào lín xuān diàn zhōng láng xú yuán yì yíng yáng jì tǐ huáng jī，
为之告庙临轩”殿中郎徐爰议“营阳继体皇基，
shēn wáng fēng jué，
身亡封绝，
ēn zhào zhuī fēng，
恩诏追封，
xī yǐ yī chéng。
锡以一城。
jì shǐ qǐ jiàn máo tǔ，
既始启建茅土，
gù yí lín xuān gào miào。
故宜临轩告庙。
jīn xīn jì hòu nán fēng，
今歆继后南丰，
bǐ cǐ jù wèi liè guó，
彼此俱为列国，
cháng shā nán fēng，
长沙、南丰，
zì yīng gè gào qí zǔ，
自应各告其祖，
qǐ guān tài miào。
岂关太庙。
shì fēi shǐ fēng，
事非始封，
bù hé lín xuān。
不合临轩。
tóng bó shì wáng xiè zhī yì cān xiáng，
同博士王燮之议”参详，
yuán yì wèi yǔn，
爰议为允，
zhào kě。
诏可。
dà míng sān nián liù yuè yǐ chǒu，
大明三年六月乙丑，
yǒu sī zòu lái qī yuè shí wǔ rì，
有司奏“来七月十五日，
cháng cí tài miào zhāng huáng tài hòu miào，
尝祠太庙、章皇太后庙，
yú jià qīn fèng。
舆驾亲奉。
ér shèng yú cí miào qīn róng，
而乘舆辞庙亲戎，
tài zǐ hé qīn cí yǔ bù。
太子合亲祠与不。
qiě jīn yuè èr shí sì rì，
且今月二十四日，
dì bā huáng nǚ yāo。
第八皇女夭。
àn lǐ，
案《礼》，
gōng zhōng yǒu gù，
宫中有故，
sān yuè bù jǔ jì。
三月不举祭。
huáng tài zǐ rù zhù shàng gōng，
皇太子入住上宫，
yú shì yǒu yí xià lǐ guān yì zhèng。
于事有疑”下礼官议正。
tài xué bó shì sī mǎ xìng zhī yì qiè wéi guó zhī dà shì，
太学博士司马兴之议“窃惟国之大事，
zài sì yǔ róng。
在祀与戎。
huáng tài zǐ yǒu fǔ jūn zhī dào，
皇太子有抚军之道，
ér wú zhuān yù zhī yì，
而无专御之义，
róng jì rú zhī，
戎既如之，
sì yì yí rán。
祀亦宜然。
àn jì tǒng，
案《祭统》，
fū jì zhī dào，
夫祭之道，
sūn wèi wáng fù shī。
孙为王父尸。
yòu yún，
又云，
jì yǒu zhāo mù，
祭有昭穆，
suǒ yǐ bié fù zǐ。
所以别父子。
tài zǐ jiān guó，
太子监国，
suī bù shè，
虽不摄，
zhì yú zōng miào，
至于宗庙，
zé zhāo mù shí cún，
则昭穆实存，
wèi shì bù kě luàn。
谓事不可乱。
yòu yún，
又云，
yǒu gù zé shǐ rén。
有故则使人。
zhǔn cǐ èr sān，
准此二三，
tài zǐ wú fèng sì zhī dào。
太子无奉祀之道。
yòu huáng nǚ yāo zhá，
又皇女夭札，
zé shí tóng gōng yī tǐ zhī āi，
则实同宫一体之哀，
lǐ bù dé yì。
理不得异。
shè lìng dé sì，
设令得祀，
lìng yóu wú qīn fèng zhī yì bó shì yù yì àn chūn qiū，
令犹无亲奉之义”博士郁议“案《春秋》，
tài zǐ fèng shè jì zhī zī shèng，
太子奉社稷之粢盛，
zhǎng zǐ zhǔ qì，
长子主器，
chū kě shǒu zōng miào，
出可守宗庙，
yǐ wéi jì zhǔ，
以为祭主，
yì tuàn míng wén。
《易彖》明文。
jiān guó zhī zhòng，
监国之重，
jū rán qīn jì。
居然亲祭。
huáng nǚ yāo zhá，
皇女夭札，
shí jì tóng gōng，
时既同宫，
sān yuè fèi jì，
三月废祭，
yú lǐ yí tíng èr yì bù tóng。
于礼宜停”二议不同。
shàng shū cān yì，
尚书参议，
yí yǐ yù yì wèi yǔn。
宜以郁议为允。
zhào kě。
诏可。
tài míng sān nián shí yī yuè yǐ chǒu shuò，
太明三年十一月乙丑朔，
yǒu sī zòu sì shí miào cí，
有司奏“四时庙祠，
jí rì yǐ dìng，
吉日已定，
yù yǔ jí jǔ āi，
遇雨及举哀，
jiù tíng qīn fèng，
旧停亲奉，
yǐ yǒu sī xíng shì。
以有司行事。
xiān xià shǐ lǐ guān bó yì，
先下使礼官博议，
yú lǐ wèi dé qiān rì yǔ bù bó shì jiāng zhǎng yì lǐ jì jì tǒng jūn zhī jì yě，
于礼为得迁日与不”博士江长议“《礼记•祭统》：君之祭也，
yǒu gù zé shǐ rén，
有故则使人，
ér jūn bù shī qí yí。
而君不失其仪。
zhèng xuán yún jūn suī bù qīn，
郑玄云：君虽不亲，
jì lǐ wú quē，
祭礼无阙，
jūn dé bù sǔn。
君德不损。
yú yǐ wéi yǒu gù zé bì shǐ rén zhě，
愚以为有故则必使人者，
míng wú qiān yí zhī wén。
明无迁移之文。
gǒu yǒu sī chōng shì，
苟有司充事，
wèi bù yí gǎi rì tài cháng chéng lù chéng yì àn zhōu lǐ zōng bó zhī zhí，
谓不宜改日”太常丞陆澄议“案《周礼》宗伯之职，
ruò wáng bù yǔ jì sì zé shè wèi。
若王不与祭祀则摄位。
zhèng jūn yuē wáng yǒu gù，
郑君曰：王有故，
xíng qí jì shì yě。
行其祭事也。
chén yǐ wéi cǐ wèi zài zhì zhāi，
臣以为此谓在致斋，
jì shì jǐn bèi，
祭事尽备，
shén bù kě dú，
神不可渎，
zhāi bù kě jiǔ，
斋不可久，
ér wáng yǒu tā gù，
而王有他故，
zé shǐ yǒu sī shè yān。
则使有司摄焉。
jìn tài shǐ qī nián sì yuè，
晋泰始七年四月，
shì zǔ jiāng qīn cí yú tài miào。
世祖将亲祠于太庙。
gēng xū，
庚戌，
chē jià xī shēng。
车驾夕牲。
xīn hài，
辛亥，
yǔ，
雨，
yǒu sī xíng shì。
有司行事。
cǐ suī fēi rén gù，
此虽非人故，
gài yì tiān ài yě。
盖亦天硋也。
qiú zhī gǔ lǐ，
求之古礼，
wèi guāi zhōu zhì。
未乖周制。
àn lǐ jì，
案《礼记》，
kǒng zǐ dá zēng zǐ，
孔子答曾子，
dāng jì ér rì shí tài miào huǒ，
当祭而日蚀太庙火，
rú shēng zhì wèi shā，
如牲至未杀，
zé fèi。
则废。
rán zé jì fēi wú kě fèi zhī dào yě，
然则祭非无可废之道也，
dàn quán suǒ wéi zhī qīng zhòng ěr。
但权所为之轻重耳。
rì shí miào huǒ，
日蚀庙火，
biàn zhī shèn zhě，
变之甚者，
gù nǎi shēng zhì shàng yóu kě fèi。
故乃牲至尚犹可废。
tuī cǐ ér jiàng，
推此而降，
kě yǐ lǐ xún。
可以理寻。
jīn sàn zhāi zhī nèi，
今散斋之内，
wèi jí zhì zhāi，
未及致斋，
ér yǒu qīng āi shén yǔ，
而有轻哀甚雨，
rì shí zhǎn shì，
日时展事，
kě yǐ yán jìng。
可以延敬。
bù qiān yì qíng，
不愆义情，
wú shāng zhèng diǎn，
无伤正典，
gǎi zé lìng rì，
改择令日，
fū hé yǐ yí。
夫何以疑。
yú wèi sàn zhāi ér yǒu jǔ āi ruò yǔ，
愚谓散斋而有举哀若雨，
kě gèng qiān rì。
可更迁日。
wéi rù zhì zhāi jí rì yuè bī wǎn zhě，
唯入致斋及日月逼晚者，
nǎi shǐ yǒu sī xíng shì ěr。
乃使有司行事耳。
yòu qián dài sī kōng gù hé qǐ，
又前代司空顾和启，
nán jiāo chē jià yǐ chū yù yǔ，
南郊车驾已出遇雨，
yí qiān rì gèng jiāo，
宜迁日更郊，
shì jiàn shī yòng。
事见施用。
jiāo zhī yǔ miào，
郊之与庙，
qí jìng kě jūn，
其敬可均，
zhì rì yóu qiān，
至日犹迁，
kuàng sàn zhāi xié diàn zhōng láng yīn dàn yì zēng zǐ wèn rì shí tài miào huǒ，
况散斋邪”殿中郎殷淡议“《曾子问》日蚀太庙火，
shēng wèi shā zé fèi。
牲未杀则废。
zòng yǒu gù zé shǐ rén。
纵有故则使人。
qīng miào jìng zhòng，
清庙敬重，
jiāo yīn lǐ dà，
郊禋礼大，
gù miào fén rì shí，
故庙焚日蚀，
xǔ yǐ kě qiān。
许以可迁。
qīng āi wēi gù，
轻哀微故，
shì bù hé gǎi。
事不合改。
shì yǐ xī shǔ shí niú，
是以鼷鼠食牛，
gǎi bo fēi lǐ。
改卜非礼。
jìn shì zǔ yǒu sī xíng shì，
晋世祖有司行事，
gù sī kōng zhī gǎi jiāo yuè，
顾司空之改郊月，
jì bú jiàn qí dāng shí zhī yí，
既不见其当时之宜，
cǐ bù zú wéi zhǔn。
此不足为准。
yú wèi rì shí miào huǒ，
愚谓日蚀庙火，
tiān qiǎn zhī biàn，
天谴之变，
nǎi kě qiān rì。
乃可迁日。
zhì yú jǔ āi xiǎo gù，
至于举哀小故，
bù yí gǎi chén zhòng yì bù tóng。
不宜改辰”众议不同。
cān yì，
参议，
jì yǒu lǐ jù，
既有理据，
qiě jìn shì qiān jiāo，
且晋氏迁郊，
sòng chū qiān cí，
宋初迁祠，
bìng yǒu chéng zhǔn。
并有成准。
wèi mèng yuè sàn zhāi zhī zhōng，
谓孟月散斋之中，
yù yǔ jí jǔ qīng āi，
遇雨及举轻哀，
yí zé jí gèng qiān，
宜择吉更迁，
wú dìng xiàn shù。
无定限数。
wéi rù zhì zhāi jí qīn zhòng yuè jié zhě，
唯入致斋及侵仲月节者，
shǐ yǒu sī xíng shì。
使有司行事。
zhào kě。
诏可。
dà míng wǔ nián shí yuè jiǎ yín，
大明五年十月甲寅，
yǒu sī zòu jīn yuè bā rì zhēng cí èr miào，
有司奏“今月八日烝祠二庙，
gōng qīng xíng shì。
公卿行事。
yǒu huáng tài zǐ xiàn fēi fú qián tài cháng chéng yǔ wèi zhī yì lǐ suǒ yǐ yǒu sàng fèi jì，
有皇太子献妃服”前太常丞庾蔚之议“礼所以有丧废祭，
yóu jì bì yǒu lè。
由祭必有乐。
huáng tài zǐ yǐ yuán dí zhī zhòng，
皇太子以元嫡之重，
gù zhǔ shàng fú fēi，
故主上服妃，
bù yǐ zūn jiàng。
不以尊降。
jì zhèng fú dà gōng，
既正服大功，
yú wèi bù yīng jì。
愚谓不应祭。
yǒu gù，
有故，
sān gōng xíng shì，
三公行事，
shì de jì zhī chén，
是得祭之辰，
fēi jīn zhī bǐ。
非今之比。
qīng zú yóu bù yì，
卿卒犹不绎，
kuàng yú tài zǐ fēi hū bó shì sī mǎ xìng zhī yì fū sī zé bù jì，
况于太子妃乎”博士司马兴之议“夫缌则不祭，
lǐ zhī dà jīng。
《礼》之大经。
qīng zú bù yì，
卿卒不绎，
chūn qiū míng yì。
《春秋》明义。
yòu xún wèi dài píng yuán gōng zhǔ hōng，
又寻魏代平原公主薨，
gāo táng lóng yì bù yīng sān yuè fèi cí，
高堂隆议不应三月废祠，
ér yóu yún bìn zàng zhī jiān，
而犹云殡葬之间，
quán fèi shì gǎi jí，
权废事改吉，
fēn fù xiǎng cí。
芬馥享祠。
xún cǐ yǔ yì，
寻此语意，
fēi shǐ yǒu sī。
非使有司。
cǐ wú fú zhī sàng，
此无服之丧，
shàng yǐ wèi zàng wèi fèi，
尚以未葬为废，
kuàng huáng tài zǐ fēi jí dà gōng wèi fù zhě xié。
况皇太子妃及大功未祔者邪。
shàng xún lǐ wén，
上寻礼文，
xià zhǔn qián dài，
下准前代，
bù dé zhēng cí lǐng jūn zhǎng shǐ zhōu jǐng yuǎn yì àn lǐ，
不得烝祠”领军长史周景远议“案《礼》，
sī bù jì。
缌不祭。
dà gōng fèi cí，
大功废祠，
lǐ bù qí yán。
理不俟言。
jīn huáng tài zǐ gù fēi jì wèi shān yíng，
今皇太子故妃既未山茔，
wèi cóng quán zhì，
未从权制，
zé yīng yī lǐ fèi zhēng cháng。
则应依礼废烝尝。
zhì diàn yǐ dà gōng zhī fú，
至奠以大功之服，
yú lǐ bù dé qīn fèng，
于礼不得亲奉，
fēi yǒu gù zhī wèi，
非有故之谓，
yì bù shǐ gōng qīng xíng shì yòu chéng xú yuán yì yǐ wéi lǐ，
亦不使公卿行事”右丞徐爰议以为“《礼》，
sī bù jì，
缌不祭，
gài wéi tōng yì。
盖惟通议。
dài fū yǐ zūn guì jiàng jué，
大夫以尊贵降绝，
jí qí yǒu fú，
及其有服，
bù róng fù yì。
不容复异。
jì tǒng yún jūn yǒu gù shǐ rén kě zhě，
《祭统》云君有故使人可者，
wèi yú lǐ yīng jì，
谓于礼应祭，
jūn bù dé zhāi，
君不得斋，
jì bù kě quē，
祭不可阙，
gù shǐ chén xià shè fèng。
故使臣下摄奉。
bù wèi jūn bù yīng jì，
不谓君不应祭，
yǒu sī xíng shì yě。
有司行事也。
jìn xián níng sì nián，
晋咸宁四年，
jǐng xiàn huáng hòu bēng，
景献皇后崩，
jìn wǔ dì bó mǔ，
晋武帝伯母，
zōng miào fèi yī shí zhī sì，
宗庙废一时之祀，
suī míng hào zūn chóng，
虽名号尊崇，
cū kě yī zhǔn。
粗可依准。
jīn tài zǐ fēi zhì zūn zhèng fú dà gōng，
今太子妃至尊正服大功，
fēi yǒu gù zhī bǐ。
非有故之比。
jì wèi shān yíng，
既未山茔，
wèi zhēng cí yí fèi。
谓烝祠宜废。
xún wèi zhī děng yì，
寻蔚之等议，
zhǐ guī bù shū，
指归不殊，
quē zhēng wèi yǔn。
阙烝为允。
guò zú kū fù miào，
过卒哭祔庙，
yī yī cháng diǎn zhào kě。
一依常典”诏可。
dà míng qī nián èr yuè bǐng chén，
大明七年二月丙辰，
yǒu sī zòu luán yú xún sōu jiāng zuǒ，
有司奏“銮舆巡搜江左，
jiǎng wǔ xiào liè，
讲武校猎，
huò ròu xiān jiàn tài miào zhāng tài hòu miào，
获肉先荐太庙、章太后庙，
bìng shè hǎi jiǔ，
并设醢酒，
gōng qīng xíng shì，
公卿行事，
jí xiàn fēi yīn shì，
及献妃阴室，
shì cháng xíng shì tài xué bó shì yú hé yì jiǎn zhōu lǐ，
室长行事”太学博士虞龢议“检《周礼》，
sì shí jiǎng wǔ xiàn shēng，
四时讲武献牲，
gè yǒu suǒ shī。
各有所施。
zhèn lǚ chūn sōu，
振旅春搜，
zé yǐ jì shè。
则以祭社。
bá shě xià miáo，
茇舍夏苗，
zé yǐ xiǎng yuè。
则以享礿。
zhì bīng qiū xiǎn，
治兵秋狝，
zé yǐ sì bēng。
则以祀祊。
dà yuè dōng shòu，
大阅冬狩，
zé yǐ xiǎng zhēng。
则以享烝。
àn hàn jì sì zhì wéi lì qiū zhī rì，
案《汉祭祀志》：唯立秋之日，
bái jiāo shì bì，
白郊事毕，
shǐ yáng wēi wǔ，
始扬威武，
míng yuē chū liú。
名曰“貙刘”。
shèng yú rù yòu，
乘舆入囿，
gōng zhí nǔ yǐ shè，
躬执弩以射，
shēng yǐ lù ní。
牲以鹿麑。
tài zǎi lìng yè zhě gè yī rén，
太宰令谒者各一人，
zài huò chē chí sòng líng miào。
载获车驰送陵庙。
rán zé chūn tián jiàn miào，
然则春田荐庙，
wèi yǒu xiān zhǔn jiān tài cháng chéng yǔ wèi zhī yì hé suǒ yán shì sōu shòu bù shī qí shí，
未有先准”兼太常丞庾蔚之议“龢所言是搜狩不失其时，
cǐ lǐ jiǔ fèi。
此礼久废。
jīn shí hé biǎo yàn，
今时龢表晏，
jiǎng wǔ jiào rén，
讲武教人，
yòu qián gōng gān dòu，
又虔供乾豆，
xiān jiàn èr miào，
先荐二庙，
lǐ qíng jù yǔn。
礼情俱允。
shè zhǔ tǔ shén，
社主土神，
sī kōng tǔ guān，
司空土官，
gù jì shè shǐ sī kōng xíng shì。
故祭社使司空行事。
tài miào yí shǐ shàng gōng。
太庙宜使上公。
cān yì sōu shòu zhī lǐ，
参议搜狩之礼，
sì shí yì yì，
四时异议，
lǐ yǒu sǔn yì，
礼有损益，
shí dài bù tóng。
时代不同。
jīn jì wú fù sì fāng zhī jì，
今既无复四方之祭，
sān shā zhī yí，
三杀之仪，
kuàng fèi lái jiǔ，
旷废来久，
qín huò shēng wù，
禽获牲物，
miàn shāng jiǎn máo，
面伤剪毛，
wèi chéng qín bù xiàn。
未成禽不献。
tài zǎi lìng yè zhě zé shàng shā fèng sòng，
太宰令谒者择上杀奉送，
xiān jiàn miào shè èr miào，
先荐庙社二庙，
yī jiù yǐ tài wèi xíng shì zhào kě。
依旧以太尉行事”诏可。
míng dì tài yù yuán nián qī yuè gēng shēn，
明帝泰豫元年七月庚申，
yǒu sī zòu qī yuè cháng cí，
有司奏“七月尝祠，
zhì zūn liàng àn zhī nèi，
至尊谅暗之内，
wèi qīn fèng yǔ bù。
为亲奉与不。
shǐ xià lǐ guān tōng yì。
使下礼官通议。
fú xún sān nián zhī zhì，
伏寻三年之制，
zì tiān zǐ dá。
自天子达。
hàn wén mǐn qín yú zhī bì，
汉文愍秦余之弊，
yú shì zhì wèi quán diǎn。
于是制为权典。
wèi jìn yǐ lái，
魏、晋以来，
zú kū ér fù zé jiù jí。
卒哭而祔则就吉。
àn lǐ jì wáng zhì，
案《礼记王制》，
sān nián bù jì，
三年不祭，
wéi jì tiān dì shè jì，
唯祭天地社稷，
wèi yuè fú ér xíng shì。
为越绋而行事。
zhèng xuán yún wéi bù gǎn yǐ bēi fèi zūn yě。
郑玄云：唯不敢以卑废尊也。
fàn xuān nán dù yù duàn chàng，
范宣难杜预、段畅，
suǒ yǐ quē zōng miào jì zhě，
所以阙宗庙祭者，
jiē rén lǐ suǒ fèng，
皆人理所奉，
āi qī zhī qíng，
哀戚之情，
tóng yú shēng zhě。
同于生者。
qiáo zhōu jì zhì chēng lǐ，
谯周《祭志》称：礼，
shēn yǒu sàng，
身有丧，
zé bù wéi jí jì。
则不为吉祭。
sī má zhī sàng，
缌麻之丧，
yú zǔ kǎo yǒu fú zhě，
于祖考有服者，
zé yì bù jì，
则亦不祭，
wèi shén bù xiǎng yě。
为神不飨也。
xún gōng zhōng yǒu gù，
寻宫中有故，
suī zài wú fú，
虽在无服，
yì fèi jì sān yuè，
亦废祭三月，
yǒu sàng bù jì。
有丧不祭。
rú huò fēi ruò sān nián zhī nèi bì yí qīn fèng zhě，
如或非若三年之内必宜亲奉者，
zé yīng dì xù zhāo mù。
则应禘序昭穆。
ér jīn bì xū miǎn sàng，
而今必须免丧，
rán hòu dì xiá，
然后禘祫，
gù zhī wèi jì zhī yì，
故知未祭之意，
dāng shì kě sī。
当似可思。
qǐ jū zhù，
《起居注》，
jìn wǔ yǒu èr sàng，
晋武有二丧，
liǎng qī zhī zhōng，
两期之中，
bìng bù zì cí，
并不自祠，
yì jìn dài qián shì yě。
亦近代前事也。
fú wéi zhì zūn xiào yuè jī wén，
伏惟至尊孝越姬文，
qíng shēn míng fā，
情深明发，
gōng fú suī shì，
公服虽释，
chún āi nèi chán。
纯哀内缠。
tuī fǎng diǎn lì，
推访典例，
zé wèi yīng qīn fèng。
则未应亲奉。
yǒu sī zhǐ yīng，
有司只应，
jì bù wéi kuàng。
祭不为旷。
yǎng sī cóng jìng，
仰思从敬，
qiè wèi wèi yǔn。
窃谓为允。
chén děng cān yì，
臣等参议，
shén yǒu míng zhèng，
甚有明证，
yí rú suǒ shàng zhào kě。
宜如所上”诏可。
hòu fèi dì yuán huī èr nián shí yuè bǐng yín，
后废帝元徽二年十月丙寅，
yǒu sī zòu zhì zūn qīn cí tài miào wén huáng dì tài hòu zhī rì，
有司奏“至尊亲祠太庙文皇帝太后之日，
xiào wǔ huáng dì jí zhāo huáng tài hòu，
孝武皇帝及昭皇太后，
suī qīn fēi zhèng tǒng，
虽亲非正统，
ér cháng jīng běi miàn，
而尝经北面，
wèi xiáng yīng qīn zhí jué yǔ bù xià lǐ guān yì。
未详应亲执爵与不”下礼官议。
tài xué bó shì zhōu shān wén yì àn lǐ，
太学博士周山文议“案礼，
zūn zhě zūn tǒng shàng，
尊者尊统上，
bēi zhě zūn tǒng xià。
卑者尊统下。
xiào wǔ huáng dì yú zhì zūn suī qīn fēi zhèng tǒng，
孝武皇帝于至尊虽亲非正统，
ér zǔ zōng zhī hào，
而祖宗之号，
liè yú qī miào。
列于七庙。
yú wèi qīn fèng zhī rì，
愚谓亲奉之日，
yīng zhí shāng jué。
应执觞爵。
zhāo huáng tài hòu jì qīn fēi lǐ zhèng，
昭皇太后既亲非礼正，
yí shǐ sān gōng xíng shì bó shì yán xiè děng sì rén tóng shān wén。
宜使三公行事”博士颜燮等四人同山文。
jiān tài cháng chéng hán bēn yì jìn jǐng dì zhī yú shì zǔ，
兼太常丞韩贲议“晋景帝之于世祖，
sù zǔ zhī yú xiào wǔ，
肃祖之于孝武，
jiē bàng zūn yě，
皆傍尊也，
qīn zhí shāng biāo。
亲执觞杓。
jīn xiào wǔ huáng dì yú zhì zūn，
今孝武皇帝于至尊，
qīn wèi bó fù，
亲为伯父，
gōng liè zǔ zōng，
功列祖宗，
fèng cí zhī rì，
奉祠之日，
wèi yí qīn zhí。
谓宜亲执。
àn zhāo huáng tài hòu yú zhǔ shàng，
按昭皇太后于主上，
qīn wú míng zhì，
亲无名秩，
qíng zé shū yuǎn，
情则疏远，
shù mǔ zài wǒ，
庶母在我，
yóu zǐ jì sūn zhǐ，
犹子祭孙止，
kuàng bó fù zhī shù mǔ。
况伯父之庶母。
yú wèi zhāo hòu shāng jué，
愚谓昭后觞爵，
kě fù zhī yǒu sī qián zuǒ chéng sūn miǎn yì jìn shì zǔ zōng cí xiǎn zōng liè zōng sù zǔ，
可付之有司”前左丞孙缅议“晋世祖宗祠显宗、烈宗、肃祖，
bìng shì jìn dì zhī bó，
并是晋帝之伯，
jīn zhāo míng zhǔn，
今朝明准，
ér chū wú yǒu sī xíng shì zhī lǐ。
而初无有司行事之礼。
yú wèi zhǔ shàng qīn zhí xiào wǔ huáng dì shāng jué，
愚谓主上亲执孝武皇帝觞爵，
yǒu qiè qíng jìng。
有惬情敬。
zhāo huáng tài hòu jūn mǔ zhī guì，
昭皇太后君母之贵，
jiàn zūn yī shí，
见尊一时，
ér yǔ zhāng xuān èr miào tóng xiǎng gōng，
而与章、宣二庙同飨宫，
fēi wéi bù gōng fèng，
非唯不躬奉，
nǎi yí yì qí huǐ tì。
乃宜议其毁替。
qǐng qiě yī jiù，
请且依旧，
sān gōng xíng shì zhào miǎn yì wèi yǔn。
三公行事”诏缅议为允。
sòng xiào wǔ dì xiào jiàn yuán nián shí yuè wù chén，
宋孝武帝孝建元年十月戊辰，
yǒu sī zòu zhāng huáng tài hòu miào huǐ zhì zhī lǐ。
有司奏章皇太后庙毁置之礼。
èr pǐn guān yì zhě liù bǎi liù shí sān rén。
二品官议者六百六十三人。
tài fù jiāng xià wáng yì gōng yǐ wéi jīng jí cán wěi，
太傅江夏王义恭以为“经籍残伪，
xùn chuán yì mén，
训传异门，
liàng yán zhī zhě wǎng yī，
谅言之者罔一，
gù qiú zhī zhě xiān jiū。
故求之者鲜究。
shì yǐ liù zōng zhī biàn，
是以六宗之辩，
chuǎn yú jiān rú，
舛于兼儒，
dié huǐ zhī lùn，
迭毁之论，
luàn yú qún xué。
乱于群学。
zhāng huáng tài hòu dàn shén qǐ shèng，
章皇太后诞神启圣，
lǐ bèi zhōng xīng，
礼备中兴，
qìng liú zuò yìn，
庆流胙胤，
dé guāng yì yuǎn。
德光义远。
yí zhǎng dài chóng fēn，
宜长代崇芬，
yì yè chuí zé。
奕叶垂则。
qǐ dé jiàng móu tōng lún，
岂得降侔通伦，
fǎn zūn cháng diǎn。
反遵常典。
fū yì zhě chéng yí，
夫议者成疑，
shí bàng jì chuán，
实傍纪传，
zhī yī shuǎng èr，
知一爽二，
mò qióng shū zhǐ。
莫穷书旨。
àn lǐ jì bù dài jì，
按《礼记》不代祭，
yuán jí cí mǔ，
爰及慈母，
zhì cí lìng yǒu suǒ shī。
置辞令有所施。
gǔ liáng yú sūn zhǐ，
《谷梁》于孙止，
bié zhǔ lì jì。
别主立祭。
zé qīn zhí qián sì，
则亲执虔祀，
shì yì qián zhì。
事异前志。
jiāng yóu dà jūn zhī yí，
将由大君之宜，
qí zhí mí zhòng，
其职弥重，
rén jí zhī guì，
人极之贵，
qí shù tè zhōng。
其数特中。
qiě hàn dài hóng fēng，
且汉代鸿风，
suì dēng pèi fù，
遂登配祔，
jìn shì míng guī，
晋氏明规，
xián liú jiàn sì。
咸留荐祀。
yuǎn kǎo shǐ cè，
远考史策，
jìn yīn àn jiàn，
近因暗见，
wèi yīng huǐ zhī，
未应毁之，
yú yì wèi zhǎng。
于义为长。
suǒ jù gōng yáng，
所据《公羊》，
qí zú jiān bǐng。
祇足坚秉。
ān kě yǐ guì děng dì wáng，
安可以贵等帝王，
jì cóng shì shù，
祭从士庶，
yuán qíng fǎng zhì，
缘情访制，
diān yuè zī shén。
颠越滋甚。
wèi yīng tóng qī miào，
谓应同七庙，
liù dài nǎi huǐ liù bǎi sān shí liù rén tóng yì gōng bù huǐ，
六代乃毁”六百三十六人同义恭不毁，
sàn qí shì láng wáng fǎ shī děng èr shí qī rén yì yīng huǐ。
散骑侍郎王法施等二十七人议应毁。
lǐng cáo láng zhōng zhōu jǐng yuǎn zhòng cān yì，
领曹郎中周景远重参议，
yì gōng děng bù huǐ yì wèi yǔn。
义恭等不毁议为允。
zhào kě。
诏可。
dà míng èr nián èr yuè gēng yín，
大明二年二月庚寅，
yǒu sī zòu huáng dài yīn jì，
有司奏“皇代殷祭，
wú shì yú zhāng hòu miào。
无事于章后庙。
gāo táng lóng yì wèi wén sī hòu yī zhōu jiāng yuán miào dì xiá，
高堂隆议魏文思后依周姜嫄庙禘祫，
jí xú miǎo dá jìn xuān tài hòu yīn jiàn jiù shì，
及徐邈答晋宣太后殷荐旧事，
shǐ lǐ guān yì zhèng bó shì sūn wǔ yì àn lǐ jì jì fǎ，
使礼官议正”博士孙武议“按《礼记祭法》，
zhì dōu lì yì，
置都立邑，
shè miào tiāo tán yuè ér jì zhī，
设庙祧坛鸑而祭之，
nǎi wèi qīn shū duō shǎo zhī shù。
乃为亲疏多少之数。
shì gù wáng lì qī miào，
是故王立七庙，
yuǎn miào wèi tiāo。
远庙为祧。
zhèng yún tiān zǐ qiān miào zhī zhǔ，
郑云：天子迁庙之主，
zhāo mù hé cáng yú èr tiāo zhī zhōng，
昭穆合藏于二祧之中，
xiá nǎi jì zhī。
祫乃祭之。
wáng zhì yuē xiá dì。
《王制》曰：祫禘。
zhèng yún xiá，
郑云：祫，
hé yě。
合也。
hé xiān jūn zhī zhǔ yú zǔ miào ér jì zhī，
合先君之主于祖庙而祭之，
wèi zhī xiá。
谓之祫。
sān nián ér xià dì，
三年而夏禘，
wǔ nián ér qiū xiá，
五年而秋祫，
wèi zhī wǔ nián zài yīn jì。
谓之五年再殷祭。
yòu dì，
又禘，
dà jì yě。
大祭也。
chūn qiū wén gōng èr nián，
《春秋》文公二年，
dà shì yú tài miào。
大事于太庙。
chuán yuē huǐ miào zhī zhǔ，
《传》曰：毁庙之主，
chén yú tài zǔ。
陈于太祖。
wèi huǐ miào zhī zhǔ，
未毁庙之主，
jiē shēng hé shí tài zǔ。
皆升合食太祖。
chuán yuē hé zú yǐ shí，
《传》曰：合族以食，
xù yǐ zhāo mù。
序以昭穆。
jì tǒng yuē yǒu shì yú tài miào，
《祭统》曰：有事于太庙，
zé qún zhāo qún mù xián zài，
则群昭群穆咸在，
bù shī qí lún。
不失其伦。
jīn yīn cí shì hé shí tài zǔ，
今殷祠是合食太祖，
ér xù zhāo mù。
而序昭穆。
zhāng tài hòu jì qū yú shàng，
章太后既屈于上，
bù liè zhèng miào。
不列正庙。
ruò yíng zhǔ rù tài miào，
若迎主入太庙，
jì bù gǎn pèi liè yú zhèng xù，
既不敢配列于正序，
yòu wèi wén yú zhāo mù zhī wài bié lì wèi wèi。
又未闻于昭穆之外别立为位。
ruò xú miǎo yì，
若徐邈议，
jīn yīn cí jiù bié miào fèng jiàn，
今殷祠就别庙奉荐，
zé guāi dì xiá dà jì hé shí xù zhāo mù zhī yì。
则乖禘祫大祭合食序昭穆之义。
miǎo yún yīn shì sì shāng，
邈云：阴室四殇，
bù tóng xiá jiù jì。
不同祫就祭。
cǐ yì qí yì yě。
此亦其义也。
sāng fú xiǎo jì，
《丧服小记》，
shāng yǔ wú hòu，
殇与无后，
cóng zǔ fù shí。
从祖祔食。
jì fǎ，
《祭法》，
wáng xià jì shāng。
王下祭殇。
zhèng xuán yún jì shì shāng yú miào zhī ào，
郑玄云：祭适殇于庙之奥，
wèi zhī yīn yàn。
谓之阴厌。
jì cóng zǔ shí yú miào ào，
既从祖食于庙奥，
shì shāng yǒu wèi yú ào，
是殇有位于奥，
fēi jiù jì bié gōng zhī wèi。
非就祭别宫之谓。
jīn zhāng tài hòu miào，
今章太后庙，
sì shí xiǎng jiàn，
四时飨荐，
suī bù yú sūn zhǐ，
虽不于孙止，
ruò tài miào dì xiá，
若太庙禘祫，
dú jì bié gōng，
独祭别宫，
yǔ sì shí zhēng cháng bù yì，
与四时烝尝不异，
zé fēi dì dà jì zhī yì，
则非禘大祭之义，
yòu wú qǔ yú xiá hé shí zhī wén。
又无取于祫合食之文。
wèi bù yí yǔ tài miào tóng yīn jì zhī lǐ。
谓不宜与太庙同殷祭之礼。
gāo táng lóng dá wèi wén sī hòu yī jiāng yuán miào dì xiá，
高堂隆答魏文思后依姜嫄庙禘祫，
yòu bù biàn xiá zhī yì，
又不辨祫之义，
ér gǎi xiá dà xiǎng，
而改祫大飨，
gài yǒu yóu ér rán ěr。
盖有由而然耳。
shǒu wén qiǎn xué，
守文浅学，
jù guāi lǐ zhōng bó shì wáng xiè zhī yì àn dì xiǎo xiá dà，
惧乖礼衷”博士王燮之议“按禘小祫大，
lǐ wú zhèng wén，
礼无正文，
qiú zhī qíng lì rú yǒu。
求之情例如有。
tuī xún xiá zhī wéi míng，
推寻祫之为名，
suī zài hé shí，
虽在合食，
ér jì diǎn zhī zhòng，
而祭典之重，
yú cǐ wèi dà。
于此为大。
fū yǐ xiào xiǎng qīn，
夫以孝飨亲，
zūn ài wǎng jí，
尊爱罔极，
jì yīn jiàn tài zǔ，
既殷荐太祖，
yì zhì shèng sì yú xiǎo miào。
亦致盛祀于小庙。
pì yǒu shì yú zūn zhě，
譬有事于尊者，
kě yǐ jí bēi。
可以及卑。
gù gāo táng lóng suǒ wèi dú yǐ xiá gù ér jì zhī yě。
故高堂隆所谓独以祫故而祭之也。
shì yǐ wèi zhī wén sī，
是以魏之文思，
jìn zhī xuān hòu，
晋之宣后，
suī bìng bù xù yú tài miào，
虽并不序于太庙，
ér yóu jūn dì yú jiāng yuán，
而犹均禘于姜嫄，
qí yì rú cǐ。
其意如此。
yòu xú miǎo suǒ yǐn sì shāng bù xiá，
又徐邈所引四殇不祫，
jiù ér jì zhī，
就而祭之，
yǐ wéi bié xiǎng zhī lì，
以为别飨之例，
sī qí zhèng yǐ。
斯其证矣。
yú wèi zhāng huáng tài hòu miào，
愚谓章皇太后庙，
yì yí yīn jiàn tài cháng chéng sūn miǎn yì yǐ wéi xiá jì zhī míng，
亦宜殷荐”太常丞孙缅议以为“祫祭之名，
yì zài hé shí，
义在合食，
shǒu jīng jù gǔ，
守经据古，
sūn wǔ wèi xiáng。
孙武为详。
qiè xún xiǎo miào zhī lǐ，
窃寻小庙之礼，
zhào zì jìn wèi，
肇自近魏，
jìn zhī suǒ xíng，
晋之所行，
zú wèi qián zhǔn。
足为前准。
gāo táng lóng yǐ xiá ér jì，
高堂隆以祫而祭，
yǒu fù qíng jìng。
有附情敬。
xú miǎo yǐn jiù jì sì shāng，
徐邈引就祭四殇，
yǐ zhèng bié xiǎng。
以证别飨。
sūn wǔ jù shāng fù yú zǔ，
孙武据殇祔于祖，
wèi miào yǒu shāng wèi。
谓庙有殇位。
xún shì suī tóng miào，
寻事虽同庙，
ér jì fēi hé shí。
而祭非合食。
qiě qī miào tóng gōng，
且七庙同宫，
shǐ zì hòu hàn，
始自后汉，
lǐ zhī jì shāng，
礼之祭殇，
gè fù jué zǔ。
各附厥祖。
jì yù xiá，
既豫祫，
zé bì yì miào ér jì。
则必异庙而祭。
yú wèi zhāng miào yīn jiàn，
愚谓章庙殷荐，
tuī cǐ kě zhī cí bù zhū yīng zhī yì gōng zhī sì，
推此可知”祠部朱膺之议“宫之祀，
gāo táng lóng zhào yí bìng yún zhōu rén xiá，
高堂隆、赵怡并云周人祫，
suì jù xiá jì zhī。
岁俱祫祭之。
wèi jìn èr dài，
魏、晋二代，
qǔ zé fèng jiàn，
取则奉荐，
míng rú dá lǐ，
名儒达礼，
wú xiāng jī fēi，
无相讥非，
bù qiān bù wàng，
不愆不忘，
shuài yóu jiù zhāng。
率由旧章。
yú yì tóng wáng xiè zhī sūn miǎn yì zhào yuē zhāng huáng tài hòu zhuī zūn jí hào，
愚意同王燮之、孙缅议”诏曰“章皇太后追尊极号，
lǐ tóng qī miào，
礼同七庙，
qǐ róng dú quē yīn jiàn，
岂容独阙殷荐，
gé zī shèng cí。
隔兹盛祠。
gōng yáo xiá，
宫遥祫，
jì xíng yǒu zhōu，
既行有周，
wèi jìn cóng xiǎng，
魏、晋从飨，
shì fàn wú tì。
式范无替。
yí shù fù qián diǎn，
宜述附前典，
yǐ xuān qíng jìng míng dì tài shǐ èr nián zhēng yuè，
以宣情敬” 明帝泰始二年正月，
xiào wǔ zhāo tài hòu bēng。
孝武昭太后崩。
wǔ yuè jiǎ yín，
五月甲寅，
yǒu sī zòu jìn tài yuán zhōng，
有司奏“晋太元中，
shǐ zhèng tài hòu zūn hào，
始正太后尊号，
xú miǎo yì miào zhì，
徐邈议庙制，
zì shì yǐ lái，
自是以来，
zhe wèi tōng diǎn。
著为通典。
jīn zhāo huáng tài hòu yú zhì zūn wú qīn，
今昭皇太后于至尊无亲，
shàng tè zhì yì fú，
上特制义服，
fù miào zhī lǐ，
祔庙之礼，
yí xià lǐ guān xiáng yì bó shì wáng lüè tài cháng chéng yú yuàn yì zhèng míng cún yì，
宜下礼官详议”博士王略、太常丞虞愿议“正名存义，
yǒu guó zhī huī diǎn。
有国之徽典。
chén zǐ yī lì，
臣子一例，
shǐ chuán zhī míng wén。
史传之明文。
jīn zhāo huáng tài hòu zhèng wèi mǔ yí，
今昭皇太后正位母仪，
zūn hào yǔn zhe，
尊号允著，
fù miào zhī lǐ，
祔庙之礼，
yí bèi yí zé。
宜备彝则。
mǔ yǐ zǐ guì，
母以子贵，
shì bǐng shèng wén。
事炳圣文。
xiào wǔ zhī sì，
孝武之祀，
jì bǎi dài bù huǐ，
既百代不毁，
zé zhāo hòu zhī fù，
则昭后之祔，
wú yuán yǒu kuī。
无缘有亏。
yú wèi shén zhǔ yīng rù zhāng hòu miào。
愚谓神主应入章后庙。
yòu yí yī jìn yuán huáng dì zhī yú mǐn dì，
又宜依晋元皇帝之于愍帝，
ān dì zhī yú yǒng ān hòu，
安帝之于永安后，
jì sì zhī rì，
祭祀之日，
bù qīn zhí shāng jué，
不亲执觞爵，
shǐ yǒu sī xíng shì shí tài zōng xuān tài hòu yǐ fù zhāng tài hòu miào，
使有司行事”时太宗宣太后已祔章太后庙，
zhǎng jiān yí cáo láng yú hé yì yǐ wéi chūn qiū zhī yì，
长兼仪曹郎虞龢议以为“《春秋》之义，
shù mǔ suī míng tóng chóng hào，
庶母虽名同崇号，
ér shí yì zhèng dí。
而实异正嫡。
shì yǐ yóu kǎo bié gōng，
是以犹考别宫，
ér gōng zǐ zhǔ qí sì。
而公子主其祀。
jīn zhāo huáng tài hòu jì fēi suǒ shēng，
今昭皇太后既非所生，
yì wú qīn fèng zhī lǐ。
益无亲奉之理。
zhōu lǐ zōng bó zhí yún ruò wáng bù yǔ jì，
《周礼》宗伯职云：若王不与祭，
zé shè wèi。
则摄位。
rán zé yí shǐ yǒu sī xíng qí lǐ shì。
然则宜使有司行其礼事。
yòu fù rén wú cháng zhì，
又妇人无常秩，
gè yǐ fū shì wèi dìng，
各以夫氏为定，
fū wáng yǐ zi wèi cì。
夫亡以子为次。
zhāo huáng tài hòu jí zhèng wèi zài qián，
昭皇太后即正位在前，
xuān tài hòu zhuī zūn zài hòu，
宣太后追尊在后，
yǐ cóng xù ér yán，
以从序而言，
yí jī xīn mí yú shàng cān xiáng，
宜跻新祢于上”参详，
hé yì wèi yǔn。
龢议为允。
zhào kě。
诏可。
tài shǐ èr nián liù yuè dīng chǒu，
泰始二年六月丁丑，
yǒu sī zòu lái qī yuè cháng sì èr miào，
有司奏“来七月尝祀二庙，
yī jiù chē jià qīn fèng。
依旧车驾亲奉。
xiào wǔ huáng dì shì zhì zūn qīn jìn shāng jué jí bài fú。
孝武皇帝室至尊亲进觞爵及拜伏。
yòu zhāo huáng tài hòu shì yīng bài，
又昭皇太后室应拜，
jí zhù wén chēng huáng dì huì。
及祝文称皇帝讳。
yòu huáng hòu jīn yuè èr shí wǔ rì qián jiàn yú mí，
又皇后今月二十五日虔见于祢，
bài xiào wǔ huáng dì zhāo huáng tài hòu，
拜孝武皇帝、昭皇太后，
bìng wú míng wén，
并无明文，
xià lǐ guān yì zhèng tài xué bó shì liú gǔn yì。
下礼官议正”太学博士刘绲议。
xún jìn yuán běi miàn chēng chén yú mǐn dì，
“寻晋元北面称臣于愍帝，
zhēng cháng fèng jiàn，
烝尝奉荐，
yì shǐ yǒu sī xíng shì。
亦使有司行事。
qiě xiōng dì bù xiāng wèi hòu，
且兄弟不相为后，
zhe yú lǔ shǐ。
著于鲁史。
yǐ cǐ ér tuī，
以此而推，
xiào wǔ zhī shì，
孝武之室，
zhì zūn wú róng qīn jìn shāng jué bài fú。
至尊无容亲进觞爵拜伏。
qí rì qīn jìn zhāng huáng tài hòu miào，
其日亲进章皇太后庙，
jīng zhāo huáng tài hòu shì guò，
经昭皇太后室过，
qián yì jì shǐ yǒu sī xíng shì，
前议既使有司行事，
wèi bù yīng jìn bài。
谓不应进拜。
zhāo huáng tài hòu zhèng hào jiǔ dìng，
昭皇太后正号久定，
dēng liè miào sì，
登列庙祀，
xiáng xún zhù wén，
详寻祝文，
yí chēng huáng dì huì。
宜称皇帝讳。
àn lǐ，
案礼，
fù wú jiàn xiōng zhī diǎn，
妇无见兄之典，
zhāo hòu wèi jū bàng zūn，
昭后位居傍尊，
zhì qián zhī yí，
致虔之仪，
lǐ bù róng bèi。
理不容备。
xiào wǔ zhāo hòu èr shì，
孝武、昭后二室，
shēng jiàn yí quē tài cháng chéng yú yuàn yì fū zhēng cháng zhī lǐ，
牲荐宜阙”太常丞虞愿议“夫烝尝之礼，
shì cún jì sì，
事存继嗣，
gù bàng zūn suī jìn，
故傍尊虽近，
dì zhí fú sì。
弟侄弗祀。
jūn dào suī gāo，
君道虽高，
chén wú jì diǎn。
臣无祭典。
àn jìn jǐng dì zhī yú wǔ dì，
按晋景帝之于武帝，
shǔ jū bó fù，
属居伯父，
wǔ dì zhì jì zhī rì，
武帝至祭之日，
yóu jìn shāng jué。
犹进觞爵。
jīn shàng jì zuǎn cí wén huáng，
今上既纂祠文皇，
yú xiào wǔ shì wèi yí jìn bài ér yǐ，
于孝武室谓宜进拜而已，
shāng jué shǐ yǒu sī xíng shì。
觞爵使有司行事。
àn lǐ，
按《礼》，
guò mù zé shì，
过墓则轼，
guò sì zé xià。
过祀则下。
fán zài shén qí，
凡在神祇，
shàng huò zhì gōng。
尚或致恭。
kuàng zhāo tài hòu mǔ lín sì hǎi，
况昭太后母临四海，
南朝梁吴兴武康人，字休文，南朝史学家、文学家。沈璞子。幼遭家难，流寓孤贫，笃志好学，博通群籍，善属文。仕宋，为安西外兵参军。齐时，累迁国子祭酒，司徒左长史。与萧衍、谢朓等同在竟陵王萧子良西邸。入梁，拥立萧衍(梁武帝)有功，为尚书仆射，迁尚书令，转左光禄大夫。历仕三代，自负高才，昧于荣利，颇累清谈。后触怒武帝，受谴，忧惧而卒。谥隐。擅诗赋，与谢朓等创“永明体”诗。提出“声韵八病”之说，有《宋书》，《齐记》、《梁武记》等，均佚。明人辑有《沈隐侯集》。
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