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伯牙鼓琴

吕不韦 - []

伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流。”锺子期,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。

伯牙鼓琴翻译文

伯牙弹琴,锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山,锺子期说:“你弹得真呀,就像那巍峨的太山。”不一会儿,伯牙心里又想到流,锺子期又说:“你弹得真呀,就像那奔腾不息的流。”锺子期了以后,伯牙摔琴断弦,终身不再弹琴,认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

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伯牙鼓琴拼音版/注音版

bó yá gǔ qín。

伯牙鼓琴。

lǚ bù wéi。

吕不韦。

bó yá gǔ qín,

伯牙鼓琴,

zhōng zǐ qī tīng zhī。

锺子期听之。

fāng gǔ qín ér zhì zài tài shān,

方鼓琴而志在太山,

zhōng zǐ qī yuē shàn zāi hū gǔ qín,

锺子期曰:“善哉乎鼓琴,

wēi wēi hū ruò tài shān。

巍巍乎若太山。

shǎo xuǎn zhī jiān ér zhì zài liú shuǐ,

”少选之间而志在流水,

zhōng zǐ qī yòu yuē shàn zāi hū gǔ qín,

锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,

shāng shāng hū ruò liú shuǐ。

汤汤乎若流水。

zhōng zǐ qī sǐ,

”锺子期死,

bó yá pò qín jué xián,

伯牙破琴绝弦,

zhōng shēn bù fù gǔ qín,

终身不复鼓琴,

yǐ wéi shì wú zú fù wèi gǔ qín zhě。

以为世无足复为鼓琴者。

伯牙鼓琴注释

鼓:弹奏。

听:倾听。

绝:断绝。

志在高山:心中想到高山。

曰:说。

善哉:赞美之词,有夸奖的意思。即“啊”、“妙啊”或“太棒了”。善,;哉,语气词,表示感叹。

峨峨:高。

乎:语气词,相当于“啊”。

若:像……一样。

少选:一会儿,不久。

志在流:心里想到河流。

汤汤乎若流:像流一样浩荡。

汤汤:流大而急的样子。

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伯牙鼓琴评析

《吕氏春秋·本味》节选。人,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

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伯牙鼓琴赏析

春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一,成连先对伯牙说:“我的老师方子春,居住在东,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术平。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。到了东蓬莱山后,成连先对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。

过了十,成连先还没回来。伯牙在岛上等得心焦,每调琴之余,举目四眺。他对浩瀚的大,倾听澎湃的涛声。远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流》。

没多久,成连先摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最的老师。此后,伯牙不断积累活和艺术体会,终于成了下操琴的高手。

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伯牙鼓琴辑评

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伯牙鼓琴作者吕不韦的简介

吕不韦 - []

中国战国时代卫国濮阳(今河南濮阳南)著名商人,战国后期著名政治家,后位及秦相,在秦为相十三年。广招门客以「兼儒墨,合名法」为思想中心,合力编撰《吕氏春秋》,有系统性的提出自己的政治主张,后为先秦杂家代表人物之一。执政时曾攻取周、赵、卫的土地,立三川、太原、东郡,对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连,被免除相邦职务,出居河南封地。不久,秦王政下令将其流放至蜀地(今四川),不韦忧惧交加,于是在三川郡(今河南洛阳)自鸩而亡。

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