文心雕龙 · 哀弔

刘勰 - [南北朝]

赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？

暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。及潘岳继作，实锺其美。观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。

原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。

吊者，至也。诗云“神之吊矣”，言神至也。君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。压溺乖道，所以不吊矣。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道。凡斯之例，吊之所设也。或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。

自贾谊浮湘，发愤吊屈。体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体；桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切，断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。

夫吊虽古义，而华辞末造；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！

赞曰∶

辞之所哀，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。

虽有通才，迷方失控。千载可伤，寓言以送。

文心雕龙 · 哀弔翻译文

《逸周书·谥法》中说：“年纪很小死了的就叫哀。”哀就是依，哀伤之情必须依靠心，所以叫做哀。哀辞的写作，主要是对幼年死者的哀悼，因此，和年老的人无关，而必须用于短命死去的小孩。从前子车氏的三个好儿子为秦穆公殉葬；他们的死，用一百个人也换不回来。这种情形和人的夭折相同，《黄鸟》诗中表达了对他们的悲哀，这也许可算《诗经》中的哀辞了吧。到汉武帝赴泰山祭天地，跟从去的霍嬗突然死亡，汉武帝哀伤霍嬗而写的诗，也是属于哀辞一类的作品了。及至东汉汝南王刘畅死后，崔瑗为刘畅所写哀辞，才改变过去只为夭折者写哀辞的格式。但其中写到死者冲进鬼门，怪异而不通；又说死者乘云驾龙，入于仙境而不悲哀；最后一段用五言句子，好像歌谣的形式，也略近于汉武帝为霍嬗写的哀辞。至于东汉的苏顺、张升，都作过哀文，虽然写得有感情、有文采，却未能充分表达其真情实感。建安年间的哀辞，只有徐干写得较好，他的《行女哀辞》一篇，还有一些哀痛的感情。到晋代潘岳继续写作的哀辞，真是集中了哀辞写作的优点。他的想象丰富，文辞多变，感情深厚而悲痛，叙事如写传记，用词则摹仿《诗经》；那种音节紧促的四言句子，很少松散无力的描写；所以能写得意义正直，文辞婉丽，沿着旧的体式，却表现了新的情趣。特别是潘岳的《金鹿哀辞》和《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》两篇，再也没有人能写得这样好了。

关于哀辞写作的主要点，是感情要哀痛，文辞要尽量表达出对死者的爱惜。由于死者年幼，他的品德还未形成，所以主要是赞美他的聪慧；因为死者幼弱，还未担任过国家大事，所以只能对他的容貌加以悼念。作者把悲痛的心情写成哀辞，就能令人满意；为了华美的文辞而去联结心思，就会写得浮夸不实。用浮夸不实的文风写成哀辞，那就虽然华丽，却不悲哀；必须使作者的思想感情融会在悲哀之中，写出的哀辞能引起他人哭泣，这种作品才是可贵的。

所谓吊，就是到。《诗经》中说“神之吊矣”，就是说神的到来。正常死亡的人定谥治丧，是极为悲哀的事，所以，宾客对治丧主人的慰问，他们的到来，就是“吊”的意思了。《礼记》中说，被物压死、被水淹死等，因为不是正常死亡，所以不必哀吊。春秋时宋国发生水灾，郑国发生火灾后，各国派使臣前往致辞慰问；这是国家遇上灾难，人民遭到死亡，所以，这种慰问和哀吊相同。还有一种情形：如春秋时晋国建成虒祁宫，齐国袭击燕国，史赵和苏秦认为这样的事不应祝贺，而应哀吊。因为建筑虒祁宫残害人民，攻打燕国结下仇敌，这都是亡国之道。大凡这样一些情形，就要运用吊辞：或者是过于骄贵而丧命，或者是褊急忿恨而违背常道，或者是有大志而生不逢时，或者是有美好的才能又连带着一定的缺损。追念这些而加以慰问的作品，都叫做吊。自从汉初贾谊渡湘江，感发愤激而写了《吊屈原文》，体制周密，事实准确，文辞清晰，内容悲哀，这要算是最早出现的哀吊作品了。到司马相如所写《哀秦二世赋》，完全是赋的体裁。桓谭认为它写得伤痛，能使读者为之叹息；赋的最后写得扼要而确切，读完后能使人为之哀伤。扬雄为哀吊屈原而写的《反离骚》，思考的很多，但成就不大；其立意重在反诘《离骚》，所以文辞音韵不很流畅。又如班彪的《悼离骚》，蔡邕的《吊屈原文》，也善于提出责问；但他们追随贾谊的《吊屈原文》，是很难与之并驾齐驱的。此外，如胡广的《吊夷齐文》，阮瑀的《吊伯夷文》，只有赞扬没有批评；王粲的《吊夷齐文》，对伯夷、叔齐的批评写得较好。但胡广、阮瑀是嘉奖伯夷、叔齐的清高，王粲则是不满其狭隘，这是由于他们的观点各不相同。汉末祢衡的《吊张衡文》，辞采繁盛而忽于明洁。晋代陆机的《吊魏武帝文》，序写得不错，吊词却过于繁杂。从此以后，就没有值得称道的作品了。

哀吊的意义虽然古老，后来却出现华丽的文辞；华丽过分，音韵不紧凑，就演变成为赋体了。哀吊文本应用以伸张正义，纠正事理，彰明美德而防止错误；所以要有所分析地加以褒扬或贬斥，能够正确地表达哀情，那就不致破坏哀吊文的正当意义了。

总之，吊辞所哀伤的，在于幼弱的儿童。幼苗不能成长，自古以来都为之悲痛。虽有写作的全才，如果迷失以辞遣哀的方向，就很难正确运用。这种千古可悲的感情，只有用吊辞来遣送。

文心雕龙 · 哀弔拼音版/注音版

wén xīn diāo lóng āi diào。

文心雕龙 · 哀吊。

liú xié。

刘勰。

fù xiàn zhī shì，

赋宪之谥，

duǎn zhé yuē āi。

短折曰哀。

āi zhě，

哀者，

yī yě。

依也。

bēi shí yī xīn，

悲实依心，

gù yuē āi yě。

故曰哀也。

yǐ cí qiǎn āi，

以辞遣哀，

gài xià liú zhī dào，

盖下流之悼，

gù bù zài huáng fà，

故不在黄发，

bì shī yāo hūn。

必施夭昏。

xī sān liáng xùn qín，

昔三良殉秦，

bǎi fū mò shú，

百夫莫赎，

shì jūn yāo wǎng，

事均夭枉，

huáng niǎo fù āi，

《黄鸟》赋哀，

yì yì shī rén zhī āi cí hū jì hàn wǔ fēng shàn，

抑亦诗人之哀辞乎？ 暨汉武封禅，

ér huò shàn bào wáng，

而霍嬗暴亡，

dì shāng ér zuò shī，

帝伤而作诗，

yì āi cí zhī lèi yǐ。

亦哀辞之类矣。

jiàng jí hòu hàn，

降及后汉，

rǔ yáng zhǔ wáng，

汝阳主亡，

cuī yuàn āi cí，

崔瑗哀辞，

shǐ biàn qián shì。

始变前式。

rán lǚ tū guǐ mén，

然履突鬼门，

guài ér bù cí jià lóng chéng yún，

怪而不辞；驾龙乘云，

xiān ér bù āi yòu zú zhāng wǔ yán，

仙而不哀；又卒章五言，

pō shì gē yáo，

颇似歌谣，

yì fǎng fú hū hàn wǔ yě。

亦仿佛乎汉武也。

zhì yú sū shùn zhāng shēng，

至于苏顺、张升，

bìng shù āi wén，

并述哀文，

suī fā qí qíng huá，

虽发其情华，

ér wèi jí qí xīn shí。

而未极其心实。

jiàn ān āi cí，

建安哀辞，

wéi wěi zhǎng chà shàn，

惟伟长差善，

xíng nǚ yī piān，

《行女》一篇，

shí yǒu cè dá。

时有恻怛。

jí pān yuè jì zuò，

及潘岳继作，

shí zhōng qí měi。

实锺其美。

guān qí lǜ shàn cí biàn，

观其虑赡辞变，

qíng dòng bēi kǔ，

情洞悲苦，

xù shì rú chuán，

叙事如传，

jié yán mó shī，

结言摹诗，

cù jié sì yán，

促节四言，

xiān yǒu huǎn jù gù néng yì zhí ér wén wǎn，

鲜有缓句；故能义直而文婉，

tǐ jiù ér qù xīn，

体旧而趣新，

jīn lù zé lán，

《金鹿》、《泽兰》，

mò zhī huò jì yě。

莫之或继也。

yuán fū āi cí dà tǐ，

原夫哀辞大体，

qíng zhǔ yú tòng shāng，

情主于痛伤，

ér cí qióng hū ài xī。

而辞穷乎爱惜。

yòu wèi chéng dé，

幼未成德，

gù yù zhǐ yú chá huì ruò bù shèng wù，

故誉止于察惠；弱不胜务，

gù dào jiā hū fū sè。

故悼加乎肤色。

yǐn xīn ér jié wén zé shì qiè，

隐心而结文则事惬，

guān wén ér shǔ xīn zé tǐ shē。

观文而属心则体奢。

shē tǐ wèi cí，

奢体为辞，

zé suī lì bù āi bì shǐ qíng wǎng huì bēi，

则虽丽不哀；必使情往会悲，

wén lái yǐn qì，

文来引泣，

nǎi qí guì ěr。

乃其贵耳。

diào zhě，

吊者，

zhì yě。

至也。

shī yún shén zhī diào yǐ，

诗云“神之吊矣”，

yán shén zhì yě。

言神至也。

jūn zǐ lìng zhōng dìng shì，

君子令终定谥，

shì jí lǐ āi，

事极理哀，

gù bīn zhī wèi zhǔ，

故宾之慰主，

yǐ zhì dào wèi yán yě。

以至到为言也。

yā nì guāi dào，

压溺乖道，

suǒ yǐ bù diào yǐ。

所以不吊矣。

yòu sòng shuǐ zhèng huǒ，

又宋水郑火，

xíng rén fèng cí，

行人奉辞，

guó zāi mín wáng，

国灾民亡，

gù tóng diào yě。

故同吊也。

jí jìn zhù sī tái，

及晋筑虒台，

qí xí yàn chéng，

齐袭燕城，

shǐ zhào sū qín，

史赵苏秦，

fān hè wèi diào，

翻贺为吊，

nüè mín gòu dí，

虐民构敌，

yì wáng zhī dào。

亦亡之道。

fán sī zhī lì，

凡斯之例，

diào zhī suǒ shè yě。

吊之所设也。

huò jiāo guì yǐ yǔn shēn，

或骄贵以殒身，

huò juàn fèn yǐ guāi dào，

或狷忿以乖道，

huò yǒu zhì ér wú shí，

或有志而无时，

huò měi cái ér jiān lèi，

或美才而兼累，

zhuī ér wèi zhī，

追而慰之，

bìng míng wéi diào。

并名为吊。

zì jiǎ yì fú xiāng，

自贾谊浮湘，

fā fèn diào qū。

发愤吊屈。

tǐ tóng ér shì hé，

体同而事核，

cí qīng ér lǐ āi，

辞清而理哀，

gài shǒu chū zhī zuò yě。

盖首出之作也。

jí xiàng rú zhī diào èr shì，

及相如之吊二世，

quán wèi fù tǐ huán tán yǐ wéi qí yán cè chuàng，

全为赋体；桓谭以为其言恻怆，

dú zhě tàn xī。

读者叹息。

jí zú zhāng yào qiē，

及卒章要切，

duàn ér néng bēi yě。

断而能悲也。

yáng xióng diào qū，

扬雄吊屈，

sī jī gōng guǎ，

思积功寡，

yì shēn fǎn sāo，

意深反骚，

gù cí yùn shěn zhuì。

故辞韵沈膇。

bān biāo cài yōng，

班彪、蔡邕，

bìng mǐn yú zhì jí。

并敏于致诘。

rán yǐng fù jiǎ shì，

然影附贾氏，

nán wéi bìng qū ěr。

难为并驱耳。

hú ruǎn zhī diào yí qí，

胡阮之吊夷齐，

bāo ér wú jiàn，

褒而无间，

zhòng xuān suǒ zhì，

仲宣所制，

jī ā shí gōng。

讥呵实工。

rán zé hú ruǎn jiā qí qīng，

然则胡阮嘉其清，

wáng zǐ shāng qí ài，

王子伤其隘，

gè qí zhì yě。

各其志也。

mí héng zhī diào píng zi，

祢衡之吊平子，

rù lì ér qīng qīng lù jī zhī diào wèi wǔ，

缛丽而轻清；陆机之吊魏武，

xù qiǎo ér wén fán。

序巧而文繁。

jiàng sī yǐ xià，

降斯以下，

wèi yǒu kě chēng zhě yǐ。

未有可称者矣。

fū diào suī gǔ yì，

夫吊虽古义，

ér huá cí mò zào huá guò yùn huǎn，

而华辞末造；华过韵缓，

zé huà ér wèi fù。

则化而为赋。

gù yí zhèng yì yǐ shéng lǐ，

固宜正义以绳理，

zhāo dé ér sāi wéi，

昭德而塞违，

pōu xī bāo biǎn，

剖析褒贬，

āi ér yǒu zhèng，

哀而有正，

zé wú duó lún yǐ zàn yuē cí zhī suǒ āi，

则无夺伦矣！ 赞曰∶ 辞之所哀，

zài bǐ ruò nòng。

在彼弱弄。

miáo ér bù xiù，

苗而不秀，

zì gǔ sī tòng。

自古斯恸。

suī yǒu tōng cái，

虽有通才，

mí fāng shī kòng。

迷方失控。

qiān zǎi kě shāng，

千载可伤，

yù yán yǐ sòng。

寓言以送。

文心雕龙 · 哀弔注释

赋宪之谥（shì市）：宋人王应麟《困学记闻》卷二引到《逸周书·谥法》中的一段活，注其中“赋宪”二字说：“《文心雕龙》云‘赋宪之谥’，出于此。”这里就是用“赋宪之谥”指《逸周书·谥法》。赋宪：布法。谥：封建帝王大臣死后所加封号。

短折曰哀：这是《逸周书·谥法解》中的话，原文是：“蚤（早）孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。”据孔晁注，人“未知事”或“功未施”而死，就叫哀。折：夭折，年幼而死。3遣：发。这里指表达。

不泪：唐写本作“下流”。本书《指瑕》篇说：“礼文极尊，而施之下流。”这个“下流”指“弱子”，与“下流之悼”的“下流”同义，都是指年幼的人。

黄发：老人。

昏：孔颖达释《左传·昭公十九年》中的“天昏”二字说，昏是“未三月而死也”。

三良：三个好人，指春秋时秦国子车氏的三个儿子奄息、仲行（háng杭）、针（qián箝）虎。《左传·文公六年》说，秦穆公死后，把这三个人一起埋葬。殉（xùn训）：古代统治者死后，强迫活人陪同埋葬。秦：即秦穆公，《史记·秦本纪》中说，他死后有一百七十多人殉葬。

夫：男人。赎，换回。《诗经·黄鸟》中说：“如可赎兮，人百其身。”

夭横：唐写本作“夭枉”，也是夭折的意思。枉：曲。

《黄鸟》：《诗经·秦风》中的一篇，是为哀悼子车氏三子而作的。赋：陈述。

《诗》人：指《诗经·黄鸟》的作者。

暨（jì计）：及，至。汉武：西汉武帝刘彻。封禅：封建帝王祭天祭地的典礼。

霍子侯：名嬗（shǎn扇），西汉著名将军霍去病的儿子。《汉书·霍去病传》载，汉武帝命霍嬗随同到泰山举行封禅典礼，归途中暴死。

汝阳王：查东汉和帝、安帝、顺帝时期都没有汝阳王。东汉明帝第二子刘畅曾封汝南王，这里或指刘畅。汉置汝南郡，汝阳是其郡属县。

崔瑗（公元77—142年）：字子玉，东汉文人。哀辞：可能指哀悼刘畅的作品，今不存。刘畅死于东汉和帝十年底（公元98年），当时崔瑗约二十一岁。

前式：指为夭折者写哀辞。后来的哀辞，不完全限于幼年。

履：践，走。突：冲入。

不辞：不成其为辞，不通。

仿佛汉武：指和汉武帝所作霍嬗哀辞相似，如“仙而不哀”等说法。

苏慎：唐写本作“苏顺”。译文据“苏顺”。苏顺字孝山，东汉文人。张升：字彦真，东汉文人。

哀文：苏顺、张升的哀文均不传。

心实：即情实，指真情实感。

建安：汉献帝刘协年号，公元196—220年。

伟长：徐干字伟长，汉末作家。差：比较。

《行女》：指徐干的《行女哀辞》，不存。

恻怛（dá达）：哀痛。

潘岳：字安仁，西晋文学家。

踵：唐写本作“钟”。译文据“钟”字，聚集的意思。

善：唐写本作“赡”。译文据“赡”字，富足的意思。

洞：深。苦：痛。

传（zhuán撰）：传记。

节：指音节。

婉：美。

《金鹿》：指潘岳的《金鹿哀辞》。《泽兰》：指潘岳的《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》。均存，见《全晋文》卷九十二。大体：主体。指写作上的主要点。

穷：极尽。

察惠：聪明。惠：同慧。

肤色：一作“容色”，意思略同，指容貌。

隐：痛苦。惬（qiè怯）：满意。这句和本书《情采》篇中说的“为情而造文”意同。

属：和上句“结”字的意思相近，联结。奢：夸张，不实。这句和《情采》篇说的“为文而造情”意同。

引泣：指哀悼文的感人作用。

《诗》：指《诗经·小雅》中的《天保》。

吊（dì地）：即递，是到的意思，这个字和哀吊的吊不是一回事，刘勰这里是勉强混用。

令终：善终，正常死亡。定谥：古代“读诔定谥”，有一套复杂的仪式，这里是以“定谥”泛指办理丧事。

以“至到”为言：刘勰把哀吊的吊解作到，所以这里就指宾客的至到是吊。

压、溺乖道：《礼记·檀弓上》中说，有三种情形死的人，不必去吊哀：一是“畏”，被人强加罪名攻击，自己不作辩解而死的；二是“压”，自己到危险的地方去，被崩塌之物压死的：三是“溺”，在游泳时淹死的。刘勰只讲了“压、溺”两种，但三种都包括在内。乖道：不合常道。以封建礼教看，这三种情形都不是善终。

宋水：《左传·庄公十一年》载，宋国发生水灾，鲁国曾派人去吊慰。郑火：《左传·昭公十八年》载，郑国发生火灾，只有许国没有去吊慰。

行人：外交使节。奉辞：指给以慰问。

同吊：指各诸侯国使节对水灾火灾的慰问之辞，和哀吊的意义相同。

虒（sī斯）台，即虒祁宫，春秋时晋国宫名，故址在今山西省曲沃县。《左传·昭公八年》载，晋平公筑“虒祁之宫”，鲁国派叔弓、郑国派游吉去祝贺。

齐袭燕城：《战国策·燕策一》载，齐宣王趁燕国有丧事时，进攻燕国，占领十城。袭：攻其不备。

史赵：春秋晋国太史。《左传·昭公八年》载，郑国游吉（即子太叔）到晋国祝贺虒祁宫建成时，史赵对子太叔说：“甚哉，其相蒙（欺）也，可吊也而又贺之。”苏秦：字季子，战国时纵横家。《战国策·燕策一》说齐国袭取燕国十城后，苏秦对齐宣王“再拜而贺，因仰而吊”。

翻贺为吊：把祝贺变为哀吊。

虐民：指晋国筑虒祁宫，残害人民。搆（gòu）敌：指齐国攻打燕国，结成仇敌。搆：同构，造，结。

设：施，用。

骄贵而殒（yǔn允）身：指秦二世胡亥之类。司马相如的《哀秦二世赋》中曾说胡亥“持身不谨”等。殒：死。

狷（juàn倦）忿以乖道：指屈原之类。狷忿：急躁忿恨。扬雄《反离骚》中讲到屈原的作品放肆、思想狭窄。刘勰在《辨骚》篇也说屈原有“狷狭之志”。

有志而无时：指张衡之类。祢衡在《吊张衡文》中说：“伊尹（商臣）值汤（商汤王），吕望（周臣）遇旦（周公），嗟矣君生，而独值汉。”这是叹张衡的生不逢时。

美才而兼累：指曹操之类。陆机《吊魏武帝文》中说：“岂不以资高明之质，而不免卑浊之累。”累：牵连致损。

贾谊：西汉初年作家，曾做长沙王太傅，所以世称贾长沙或贾太傅。浮：指渡水。湘：湖南湘江。

《吊屈》：指贾谊的《吊屈原文》，载《文选》卷六十。

同：唐写本作“周”，译文据“周”字。核：核实。

首出：最早出现的吊文。徐师曾《文体明辨序说·吊文》说：“若贾谊之《吊屈原》，则吊之祖也。”上面所讲春秋战国时的吊慰，只是口头上的慰问。

相如：姓司马，字长卿，西汉辞赋家。《吊二世》：指司马相如的《哀秦二世赋》，文存，载《史记·司马相如列传》。

桓谭：字君山，东汉初年学者。恻怆：悲伤。桓谭论《哀秦二世赋》的话，可能是《新论》中的佚文。

平章：唐写本作“卒章”。译文据“卒章”，指《哀秦二世赋》最后所写“亡国失势”的原因一段。

断：止，指读完。

扬雄：字子云，西汉末年学者、文学家。《汉书·扬雄传》说他为“吊屈原”而作《反离骚》。

功寡：功绩小。

文略：唐写本作“反骚”。译文据“反骚”。《汉书·扬雄传》说，扬雄所作《反离骚》，“往往摭（拾取）《离骚》之文而反之”。

沈：湿病。膇（zhuì坠）：脚肿。这里指文辞不流畅。

班彪：字叔皮，东汉初年史学家、文学家。有《悼离骚》，尚存八句，见《艺文类聚》卷五十八。蔡邕（yōng庸），汉末学者、作家，有《吊屈原文》，文存不全，见《艺文类聚》卷四十。

语：唐写本作“诘”。译文据“诘”字，指责问。

影附：依附，如影之附形，这里指追随。

胡：胡广，字伯始，东汉大官僚。阮：阮瑀（yǔ语），字元瑜，汉末作家。《吊夷齐》：指胡广的《吊夷齐文》、阮瑀的《吊伯夷文》，均残，见《艺文类聚》卷三十七。夷齐：伯夷、叔齐，殷末贵族，殷亡后，不食周粟而死。

褒：称颂。闻：唐写本作“间”。译文据“间”字。《论语·先进》：“人不间于其父母昆弟之言。”邢昺疏：“间，谓非毁间厕。”

仲宣：王粲字仲宣，汉末文学家，有《吊夷齐文》，尚存不全，载《艺文类聚》卷三十七。

讥呵（hē喝），批评。

隘（aì爱）：狭隘。王粲在《吊夷齐文》中，批评他们“知养老之可归，忘除暴之为念”等。王粲的批评，仍从封建观念出发。

各志也：唐写本作“各其志也”。译文据此。

祢（mí迷）衡：字正平，汉末作家。《吊平子》：指祢衡的《吊张衡文》，文存不全，见《太平御览》卷五九六。张衡：字平子，东汉科学家、文学家。

缛（rù入）：繁盛。轻：轻视。

陆机：字士衡，西晋文学家。《吊魏武》：指陆机的《吊魏武帝文》，今存，载《文选》卷六十。魏武：指魏武帝曹操。

未造：当是“末造”之误。末造：后期。

绳：纠正。

昭：明白。塞：防止。违：过失。

割：唐写本作“剖”，译文据“剖”字。剖析。

伦：理，这里指哀吊文的正常道理。

辞定所表：唐写本作“辞之所哀”，译文据唐写本。

弱弄：指幼年。弄：戏弄。

秀：庄稼抽穗开花。

斯：语词。恸（tòng痛）：极其悲痛。

方：方向。告：唐写本作“失”，译文据“失”字。控：控制。

寓：寄寓，这里指表达。

文心雕龙 · 哀弔评析

《哀吊》是《文心雕龙》的第十三篇。哀和吊是两种相近的文体，后来也总称为哀吊体。刘勰论文，重视因情立文，反对华而不实。哀、吊这两种文体，都以表达悲哀之情为主，因此，更为排斥华丽，要求以真切的哀伤之情，写出“文来引泣”、“读者叹息”的感人之作。

文心雕龙 · 哀弔赏析

本篇分哀和吊两大部分，共四段：

第一段讲“哀”的意义、哀文的运用范围以及其发展情况。其中讲到两种类型：一是对夭殇小孩的哀悼，这是“哀”的本义；一种是对不幸暴亡者的哀悼。这方面的作品保存下来的不多，刘勰所论及的一些哀辞，也大都亡逸不存。

第二段讲哀辞的主要写作特点，强调“情主于伤痛”，反对“虽丽不哀”。

第三段讲“吊”的意义及其发展情况。也讲到两种类型：一是对遭水火之灾，或有关“国灾民亡”重大事件的吊慰；一是对前人的不幸遭遇进行追慰。前一种是口头上的慰问，后一种多是写成书面的吊文。“吊”这种文体主要指后一种。

第四段讲吊文的主要写作特点，强调要对前人作具体分析，再予以赞扬或批评，从而起到发扬封建道德和防止过失的作用。

文心雕龙 · 哀弔辑评