冷泉亭记_原文_翻译-白居易
原文
东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈；而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁彻，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，咳胜言哉？斯所以最余杭而甲灵隐也。杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是，领郡者，有相里尹造作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作比亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者，虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。长庆三年，八月十三日记。
解释/注释/译文
全文分作两层。
第一层写冷泉亭的景致“最余杭而甲灵隐”。作者先写此亭的方位：“东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲”。层层写来，由表及里。使人们对冷泉亭的位置了然于胸。接下来作者明明白白告诉读者，“亭在山下水中央”，为后文的铺写埋下伏笔。待到笔锋触及亭周景色，作者采取了详略结合的写法。他先略写春景：“草薰薰，木欣欣”；又略写夏景：“泉渟渟，风泠泠”。下面则详写作者身处其间的惬意与感受。他先写身居亭中的无限惬意：纵目远望，“山树为盖，岩石为屏”；回神四顾，“云从栋生，水与阶平”；正因“亭在水中央”，故得以“坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上”；以上总写人在亭中的形体之乐。以下则叙写心神之娱，亦即作者在亭中生发出的那种超凡脱俗的切身感受：“矧又潺湲洁沏（写对水的视觉感受），粹冷柔滑（写对水的触觉感受），若俗士，若道人，眼耳之尘（有形有声之烦忧），心舌之垢，不待盥涤，见辄除去，潜利阴益，可胜言哉！”写来洋洋洒洒，巨细无遗。
第二层则将冷泉亭和与其邻近并先其建成的虚白亭、候仙亭、观风亭、见山亭总收一笔：“五亭相望，如指之列，可谓佳景殚矣，能事毕矣。”故而作者表示：“吾继之，述而不作。”。以此作结，干净利落，颇见豹尾功力。
纵观全篇，其落足处均在一“情”字上：写春景、夏景，则言及“导和纳粹，畅人血气”、“蠲烦析酲，起人心情”，自然是抒情；写“山树为盖，岩石为屏”，巧用一“盖”字、一“屏”字，写人的视觉感受，当然也是抒情；写“濯足床下”下一“玩”字，写“垂钓枕上”下一“狎”字，固然还是抒情。通篇寄情于景，即景抒情，情寓于景，景助情生；详写虽侧重抒情，也不忘描景，略写虽重于描景，仍不忘抒情。
《冷泉亭记》的艺术特色首先在于作者将景物描写同作看的心理感受紧密结合，笔锋饱含感情，不仅反映了冷泉亭的自然美景，而且作者一味沉浸山水之美中、逍遥而自适的雅士形象也跃然纸上。冷泉亭的自然风光不仅以其优美适人而使作者流连忘返，同时也潜移默化地陶冶着作者的思想感情。其次，《冷泉亭记》音韵谐美，句式灵活。短句如“木欣欣，风泠泠”，长句如“坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上”，既灵活飞动，又不失工整；四字句如“云从栋生，水与阶平静”，句句对仗，隔句押韵，又如“薰薰”，“欣欣”，“泠泠”等叠音词的运用，既自然贴切，又富于音乐之美。
注释
（1）《述庵文钞》，清代王昶所著。王昶，字德甫，号述庵，学者称兰泉先生，江苏青浦（今属上海）人；1754年（乾隆十九年）进士，官至刑部右侍郎，著有《春融堂诗文集》六十八卷。
（2）三端：三个方面。端，端绪，头绪。
（3）义理：儒家所讲的道理，实际就是程朱理学历论之理，亦即方苞“义法”说中所讲的“义”。
（4）考证：对史实、名物、文字等的考订、核查与分析，是清代汉学家研究古籍的主要方法。姚鼐生活的时期，考证之风盛行。姚鼐文中常称“考证”为“考覈（核）”。
（5）相济：相辅相成。
（6）过：过分。
（7）语录：对口语的实录，不重文字修饰，古代记录授业、传道或言谈的文章称“语录体”，如《朱子语类》（记朱熹与门人问答的书）、《上蔡语录》（宋代曾恬记录谢良佐言论的书）。
（8）缴绕：缠绕、纷杂。
（9）不可了当：汉完没了。了当，了结。
（10）反以为病：反而因此成了弊病。
（11）害：坏，不足。
（12）天之所与之量：指天分。
（13）三者皆具之才：王昶通晓朱熹的理论，兼及薛瑄、王守仁等人的各家学说，且长于考证，辑有《金石萃编》。于诗词古文也颇有造诣。
（14）多从戎旅：长期随军征战。乾隆年间（1736—1796）中叶，云贵总督阿桂率师攻缅甸，王昶曾请随军效力，后理藩院尚书温福代替阿桂，又以王昶为幕府，王昶后来还曾分别随温福、阿桂两次讨伐金川。
（15）梁、益：古代州名，均在今四川省。
（16）瓖：同“瑰”。瑰伟：奇伟，卓异。
（17）正卿：清代有三品至五品卿的虚衔表示待遇，称为“正卿”。
作品翻译
我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面，如果好好地运用，就能够相辅相成；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体，没有文采；有过于追求考证的人，他们的文章就会到了琐碎繁绕的地步，言语没完没了。自以为文章美到了极点，却反而因此成了弊病，为什么呢？原因在于对喜欢的东西喜欢得太过份，而在他应当选择的东西（事物）上面智性却变得愚钝糊涂了。天生有才能的人，他的文章虽美但不能没有偏重，所以能兼有三者长处的是最为宝贵的，然而兼具了众长之中也还是会有不足。（这样看来）难道充分运用上天给的才华，而且不因为才华而自我蒙蔽的人不是很难得的吗？
青浦王兰泉先生，他的才能是上天赐予的，是三者兼具的人才。先生写的文章，具有唐宋名家高雅的韵味，飘逸的气度，且文章议论考证，言辞漂亮却不烦琐，内容广博却不繁杂，精细周到却不会把意思说尽。这是因为他善用上天给他的、能兼长的才能，却不因为自己过分喜欢的缘故妨害文章之美。先生当官长期随军征战，在梁州、益州等地奔走，历览万里之景，辅助国家成就安定边疆的杰出功业。于是他取用这些奇异的见闻，阐发成为奇伟、卓异的言辞写成古文，这是别人所不曾有的。世人因此说那是上天帮助而成就了先生文章，好像唯独先生和别人不一样。我却说这并非是先生与众不同之处，先生能用尽自己(三者兼之)的才能，并好好地承受上天给予他的禀赋，这才是他与别人不一样的地方。
我年轻时在京城认识先生，当时先生才三十岁，我心里就很重视崇尚他的才能。到先生官至正卿，年老归来海上，自己修定文章名为《述庵文钞》，共四十卷，从金陵寄给我。打开来读，自认为能粗略地懂得先生深刻的用意。恐怕天下的读书人读先生的文集，只会叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因，所以我不能隐藏自己愚陋的见识，不能不清楚地（把这些见识）告诉天下人。至于先生的诗集和其他著述，体裁虽然不一定和古文相同，但一概用我这些话来探求，也都可以体会到其中极美妙的地方。
此文写于作者辞官后在江宁主持钟山书院时，这正是姚鼐聚徒讲学，张大桐城派古文旗号的时期。文中所论“义理”、“考证”、“文章”三者相济的观点，是姚氏散文理论极为重要的一个方面。
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