何远传_原文_翻译-萧子显
原文
何远字义方，东海郯城人，武帝践阼，为后军鄱阳王恢录事参军。远与恢素善，在府尽其志力，知无不为，恢亦推心仗之，恩寄甚密。迁武昌太守，远本倜傥，尚轻侠。至是乃杜绝交游，馈遭秋毫无所受。武昌俗皆汲江水，盛夏，远患水温，每以钱买民井寒水。不取钱者，则摙水还之。迹虽似伪，而能委曲用意。车服尤弊素，器物无铜漆。江左水族甚贱，远每食不过干鱼数片而已。然性刚严，吏民多以细事受鞭罚，遂为人所讼，征下廷尉，被劾十数条。后为武康令，愈厉廉节，除淫祀，正身率职，民甚称之。太守王彬巡属县，诸县皆盛供帐以待焉。至武康，远独设糗水而已。武帝闻其能，擢为宣城太守。自县为近畿④大郡，近代未有之也。郡经寇抄，远尽心绥理，复著名迹。期年，迁树功将军、始兴内史。时泉陵侯朗为桂州，缘道多剽掠，入始兴界，草木无所犯。远在官好开途巷，修葺墙屋，民居市里，城隍厮库，所过若营家焉。田秩奉钱，并无所取，岁暮择民尤穷者充其租调，以此为常。而性果断，民畏而惜之，所至皆生为立祠堂，表言政状，帝每优诏答焉。迁东阳太守。远处职，疾强富如仇雠，视贫细如子弟，特为豪右所畏惮。在东阳岁余，复为受罚者所谤，坐免归。远性耿介，无私曲，居人间绝请竭，不造诣。与贵贱书疏，抗礼如一。其所会遇，未尝以颜色下人。是以多为俗士所疾恶。其清公实为天下第一。居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥寒如下贫者。及去东阳归家，经年岁，口不言荣辱，士类益以此多之。其轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。每戏语人云：“卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。”众共伺之，不能记也。
解释/注释/译文
何远字义方，东海郯城人。武帝即位后，何远作后军鄱阳王萧恢录事参军。何远与萧恢素来友好，为萧恢尽心尽力做事。萧恢也诚恳待他，信任他，两人关系很密切。提升为武昌太守。何远本性豪爽洒脱，不受世俗礼法约束，崇尚轻生重义。从此以后，就与从前的人断绝了交往，别人赠送的东西一点都不接受。武昌的民俗都是打取江水，到盛夏，何远嫌水温过高，常常用钱买百姓井里的凉水。遇到不收取钱的人，就运水还给他。他的行为有些像做作，但能屈身而满足别人的心意。何远的车马服饰都非常质朴破旧，使用的器物都不涂铜漆。江东地区水产非常便宜，但何远每顿只吃几片干鱼罢了。然而他性情刚正严厉，手下人常因小事受到鞭打，于是何远被受责罚的人控告，被皇上召回，交给廷尉处置，被弹劾揭发的罪状有十几条。后来做了武康县令，更加清廉严厉，废除了不合礼制的祭祀，以自己正直的行为给他人做表率，人们都非常称赞他。太守王彬巡视属下各县，各县都准备了丰盛的宴会接待他。到武康，何远只给准备了干粮和水。武帝听说他贤能，破格提升他做宣城太守。从县令直接升任京城附近的大郡长官，近代从来没有过这样的事。宣城曾受过强盗抢劫，何远尽心治理，终又恢复原先的规模和名声。一年后，升为树功将军、始兴内史。当时泉陵侯朗为桂州令，沿途多遭强盗抢劫。但到始兴地界，一点也不侵犯。何远在职为官喜欢开辟大街小巷，修理墙屋。他修建民房和街巷，建造城墙、护城河、马厩和库房，他所治理的地方，就像经营自己的家业一样尽心尽力。田地里的收入和薪俸，他都不收取，在年末的时候，选择最穷的人，把这些钱充当那些特别穷的人家的租调税，并把这当作常例。他性情果断，百姓畏惧又爱戴他，他所到过的地方，都为他立生祠，上表报告他的政绩行状，皇帝常常优先答复他的建议。调任东阳太守。何远为官，痛恨豪强大族就像痛恨仇人一样，对待穷人像对待自己的子弟一样，尤其被那些富族大户敬畏害怕。他在东阳一年多，又被受惩罚的人毁谤，被判免除官职遣送回家。何远本性正直廉洁，不偏私逢迎，和人相处谢绝别人的拜访，也不到别人家里去。不论是跟为官者还是地位低的人通书信，都以平等的礼节相待。他会见人，从来不给别人脸色看，因此常被见识浅陋之人憎恶。但实际上他的清廉公正实在是天下第一。何远在很多郡做过官，见到能引发欲望的事始终不改变心志，妻子儿女挨饿受冻如同极贫穷的人。他离开东阳回家，过了多年，始终不谈荣辱，士人因此称赞他。他轻财好义，救济别人的急难，说话不虚妄，大概是天性吧。何远常对别人开玩笑说：“你能听到我一句虚妄的话，我就用一匹细绢酬谢你。”大家一起暗中察看他，但始终没有可记录的。
周颙字彦伦，是晋代左光禄大夫周顗的七世孙。周颙年少时就为族祖父周朗所赏识，入仕做官担任海陵国侍郎。益州刺史萧惠开异常赏识他，带他进入蜀地，担任厉锋将军，兼任肥乡、成都二县县令。转任惠开辅国府参军，继续担任府主簿。常说萧惠开生性险恶，每次进谏，惠开不高兴，回答周颙说：“天也险地也险，王侯制造险恶，只要问你怎样使用险恶就行了。”跟随萧惠开回到京城。
宋明帝很喜好玄学，因为周颙有思辨文才，把他召入宫中，时常亲近他并让他宿宫内值班。明帝所做的狠毒之事，周颙不敢明显进谏，就诵经书中因果报应获罪得福的故事，明帝也因此稍稍有所收敛。元徽年间，出京城担任剡县县令，为政施恩惠，百姓怀念他。建元初年，担任长沙王参军、山阴县令。回到朝廷担任文惠太子中军录事参军，跟随太子辗转北征。文惠在东宫时，周颙回来做了正员郎、始兴王前军谘议，在殿省担任当值侍卫，重新被赏识。
周颙语言华丽，有思辨性，滔滔不绝，音调和谐色彩丰富，出口成章。广泛地涉猎百家之说，擅长于讲谈佛理。著有《三宗论》，谈空假之义。西凉州智林道人致信周颙说：“这些佛理要义好像并非首创，这么好的论述中断了六七十年了。我二十岁时，就懂得了这个道理，私下每次都很高兴，感到没有人与我共赏，年轻时拜见长安老道，他多说关中高士早就有这一佛理，能深刻理解这佛理旨趣的，本来就没有几个人。到长江以东大概更是没有了。我手执尘尾谈佛理以来至今四十余载，在东西各地讲学，只是这道上的黑白是非没有一人能谈到，我为这事产生忧虑，没有想到此话说得好入耳。”他的论述如此被推重。
周颙在中山西面建立了隐居的房子，放假的时候就回到那里去。转任太子仆兼著作。撰写起居注。常常拜访侍奉东宫太子。年少时跟从外公车骑将军臧质家得到卫恒散笔隶书法帖，学得很像。文惠太子令周颙在玄圃茅屋的墙壁上写字。国子祭酒何胤用篆书中的倒薤书法找周颙请求交换，周颙说：“天下有道，孔丘不会拿来交换的。”
每当会见宾客朋友，周颙半空着位子表示礼貌地与他们交谈，话语音韵和谐对答交流，听的人忘记了疲倦。又擅长《老子》《易经》，和张融相遇，就用玄言相问解难，整天都不停歇。周颙清贫没有太多欲望，整天吃蔬菜，虽然有妻子儿女，却一个人住在山间的屋舍里。很有机锋辩才，卫将军王俭对周颙说：“你在山中常常吃什么？”周颙说：“红的米白的盐，绿的葵菜紫的蓼实。”文惠太子问：“周颙菜食哪一道味最好？”周颙说：“初春早季吃韭菜，秋末晚季吃白菜。”当时何胤也精通信奉佛法，没有娶妻妾。太子又问周颙：“你的佛学造诣和何胤相比怎样？”周颙说：“火途、血途、刀途三道，地狱、饿鬼、畜生、单越、长寿天、盲聋、喑哑、世智辩聪、佛前佛后八难，我俩都在所难免，但各人有各人的牵挂。”太子问：“牵挂你们的是什么？”对答说：“周颙被妻子所牵挂，何胤被酒肉所牵挂。”他言辞应变就是如此机辩。
太学学生仰慕他的风采，争着效仿他的华美词藻和善辩能力。先前著《四声切韵》在当时很流行。后死在官任上。
相关推荐：
