市赋_原文_翻译-罗隐
原文
齐侯幸晏子所止1，引目长视曰：“彼也何哉？如蜂如蚁，万货丛集，百工填委2，纷纷汩汩3，胡可胜纪？”婴曰：“臣以敝庐在此4，闻于此，见于此，其名为市。若乃羲、轩以前5，臣不得言；羲、轩以后，臣知其故：先己后人，惟贿与赂6；非信义之所约束，非法令之所禁锢。市之边，无近无远；市之聚，无早无晚。货盈则盈，货散则散。贤愚并货7，善恶相混。物或戾时8，虽是亦非；工如善事9，虽贱必贵。参杂胡越10，奔走孩稚，扶策而来11，挈提而至12。剞劂形状13，圬墁口鼻14。童顶而跣15，亸肩而帔16。兼之以耆艾17，继之以谐戏18。谁有帐籍，讵假文字？蜀桑万亩，吴蚕万机，及此而耗，繄何所之19？东海鱼盐，南海宝贝，及此而耗，其谁主宰？君勿谓乎市无技，歌咽舞腰，贱则委地，贵则凌霄。君勿谓乎市无门，可南可北，阴阳迭用，人之消息20。市之众不可以言，或有神仙；市之杂不可以测，或容盗贼。舍之则君子不得己之玩好，挠之则小人不得己之衣食21。”公曰：“始先生以踊屦之讥革寡人之非22，今先生以交易进退祛寡人之蒙昧23。彼主之者魁帅，张之者驵侩24。吾知之矣，谨以从政，庶无尢悔25。”
解释/注释/译文
内容上，全赋分三段。第一段写齐景公“幸晏子所止”，由齐景公提问集市为何物来引起下文。第二段写晏婴答齐景公问，这一段是此赋的中心所在。作者借晏婴之口述说了集市之为物，究竟是一种什么东西。这里，惟货是瞻、惟利是图：“货盈则盈，货散则散”，人们“先己后人，惟贿与赂，非信义之所约束，非法令之所禁锢”。这些人心里有货、目中无人，不受道德的约束、不惧刑罚的惩处。主宰他们心灵的，惟利而已。因而对货的态度，也是从利出发，不考察审视其本质的是非贵贱，而要去看风头、趋时尚，取外表、重打扮。“物或戾时，虽是亦非；工如善事，虽贱必贵。”至于货物出手之后如何，无人去管。集市之“态”，当然是一种“世态”且是此赋所写的主要“世态”。此外，从“贱则委地，贵则凌霄”、“贤愚并货，善恶相混”等中可窥见有唐一代的末世人情。第三段以齐景公的大彻大悟收束全篇，点明全赋主旨。这里，齐景公的话有如童话中的一根魔棒，经它一点，堂堂朝廷里庄严妙相的圣明的天子，衮衮诸公，便成了前面市场上的奸商市侩。
此赋最突出的特点在于讽刺。一是“剥露”。所谓“剥露”就是“剥去假象和伪装，把社会生活中丑恶东西的本质径直暴露给观众，它的特点是由角色自我剥覉其丑恶本质”（王寿之《元杂剧喜剧艺术·讽刺》）。在这篇赋里，不是通过别的人物，也不是由作者出面，而是由当事者齐景公本人，自我剥露其作为封建统治者以奸商市侩的行径、手段来从政的丑恶，以他自作聪明的大彻大悟式的自白，向读者宣告了他们一伙丑类的昏馈、愚蠢、颟顸，自我暴露了这伙封建王朝末世统治者，利令智昏已到了不辨其本阶级所标榜的是非和毁誉的地步。二是“讥笑”，尽管此赋作者没有出面揭露丑恶，但通篇却充满着他的讥笑。在赋的最后一段中，作者把景公治国和市侩交易放在一起比对，显示了齐景公本不懂治国（“始非而蒙昧”），如今却自以为懂得了治国（“今祛寡人之蒙昧”），并自我欣赏这种自以为是的顿悟（“吾知之矣，谨以从政，庶无尢悔”），主要而且特别是显示了治国者的市侩本质，在君主和市侩之间画了一个等号。流露出作者不屑于对比直接（或正面）作裁判、下断语的傲慢，如此构成的讥笑，是一种把封建统治者玩弄于股掌之上的冷峻的讽刺艺术。在“陛下圣明，臣罪当诛”已成为思维定式的时代里，作者看出这些庞然大物不可救药，对无望者不寄希望，足见他清醒的头脑，不凡的识见。
全赋语言质朴，行文如行云流水，晓畅自然，不假雕饰，不务辞藻，不重典实，通过齐景公与晏婴的问答叙述集市贸易的方方面面，井然有序，杂而不乱，其描述形象而活泼，语言幽默而诙谐，将春秋时齐国的商业活动作了生动、详细的描述，犹如一轴活灵活现的“齐鲁市贸图”。因为作者有所为而作，有所感而发，内容充实，无暇敞作，也不赝做作。
注释
①归：全诗校：“一作悲。””晚翠：傍晚苍翠的景色。
②犹：全诗校：“一作旋。”
③丹青手：指画师。
④片：全诗校：“一作段。”
白话译文
曾经陪伴着云朵等到傍晩来临，也曾看到秋天的落日。
世间有无数擅长画事的高手，却没有人能把我此刻愁苦的心境描绘出来。
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