瑞鹧鸪 · 京口病中起登连沧观偶成拼音版/注音版
ruì zhè gū jīng kǒu bìng zhōng qǐ dēng lián cāng guān ǒu chéng。
瑞鹧鸪 · 京口病中起登连沧观偶成。
xīn qì jí。
辛弃疾。
shēng míng shǎo rì wèi rén zhī，
声名少日畏人知，
lǎo qù xíng cáng yǔ yuàn wéi。
老去行藏与愿违。
shān cǎo jiù céng hū yuǎn zhì，
山草旧曾呼远志，
gù rén jīn yòu jì dāng guī。
故人今又寄当归。
hé rén kě mì ān xīn fǎ，
何人可觅安心法，
yǒu kè lái guān dù dé jī。
有客来观杜德机。
què xiào shǐ jūn nà de shì，
却笑使君那得似，
qīng jiāng wàn qǐng bái ōu fēi。
清江万顷白鸥飞。
瑞鹧鸪 · 京口病中起登连沧观偶成注释
瑞鹧鸪：《宋史·乐志》入「中吕调」，元高拭词注「仙吕调」。《苕溪词话》云：「唐初歌词，多五言诗，或七言诗，今存者止《瑞鹧鸪》七言八句诗，犹依字易歌也。」据《词谱》说，《瑞鹧鸪》原本七言律诗，因唐人用来歌唱，遂成词调。冯正中词名《舞春风》，陈永年词名《桃花落》，尤遂初词名《鹧鸪词》，元丘长春词名《拾菜娘》，《乐府纪闻》名《天下乐》。《梁溪漫录》词有「行听新声太平乐」句，名《太平乐》；有「犹传五拍到人间」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字体，自注「般涉调」，有慢词体，自注「南吕宫」，皆与七言八句者不同。此调始于五代冯正中《舞春风》词，清人沈辰垣《历代诗馀·卷三十二》录之，注云：「《瑞鹧鸪》，五十六字，一名《舞春风》，一名《鹧鸪词》，通首皆平韵，与七言近体诗无异。若用仄韵，即系《玉楼春》、《木兰花》调也。」近代学者任半塘《教坊记笺订·大曲名》中「舞春风」条下注：「五代杂曲之《舞春风》，乃七言八句声诗体，所谓《瑞鹧鸪》是也。」《瑞鹧鸪》填制盛于宋代。《宋史·乐志》载：「太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十。……因旧曲造新声者五十八：仙吕调《倾杯乐》、《月宫仙》、《戴鲜花》、《三台》；中吕调《倾杯乐》、《菩萨蛮》、《瑞鹧鸪》、《三台》。」全宋词有《瑞鹧鸪》词目六十五条，作者三十馀人，多咏物、酬唱作答、抒情、祝寿等；衰于金元，全金元词有《瑞鹧鸪》词目八十一条，几为全真教人之作。词作数量虽逾前代，然词作内容皆为传教布道，同时作者人数亦大不如宋。此调本律诗体，七言八句，宋词皆同。其小异者惟各句平仄耳。此词前后阕起句、结句第二字、第六字俱仄声，中二句第二字、第六字俱平声，惟陈永年词「尽出花钿散宝冿，云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍疑翻锦绣，梵声才学误梁尘。从兹艳质归空后，湘浦应无解佩人。」平仄同此。宋人如此填者甚少，皆照贺方回体填。
连沧观：南宋·王仪父《舆地纪胜·卷七·镇江府景物下》：「连沧观在府治，乃一郡之胜绝处也。」南宋·陈季麟《北固山志·卷二·建置》：「连沧观在正峰府治燕寝后，守胡世将（改）望海楼为之（取王存中「连山涌沧江」句意），城中最高处也（即今府宅后城东北隅）。」
与愿违：晋·嵇叔夜《幽愤诗》：「事与愿违，遘兹淹留。」宋·王介甫《次韵酬王太祝》：「尘土波澜不自期，飘然身与愿相违。」
「山草旧曾呼远志」句：南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：「谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有『远志』。公取以问谢：『此药又名「小草」，何一物而有二称？』谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：『此甚易解：处则为远志，出则为小草。』谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：『郝参军此过乃不恶，亦极有会。』」
又寄：王诏校刊本及四印斋本俱作「有寄」。
寄当归：东晋、南朝宋·裴世期注《三国志·卷四十四·〈蜀书·姜维传〉》引孙盛《杂语》：「初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰：『良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。』」《三国志·卷四十九·〈吴书·太史慈传〉》：「太史慈字子义，东莱黄人也。……曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省，无所道，而但贮当归。」宋·苏东坡《寄刘孝叔》诗：「故人屡寄山中信，只有当归无别语。」
安心法：契嵩《传法正宗记·慧可传》：「神光曰：『我心未安，请师与安。』尊者曰：『将心来与汝安。』曰：『觅心了不可得。』尊者曰：『我与汝安心竟。』」宋·苏东坡《和子由寄题孔平仲草庵》诗：「逢人欲觅安心法，到处先为问道庵。」
「有客来观杜德机」句：《庄子·卷七·〈内篇·应帝王〉》：「郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸褔寿天，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：『始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。』壶子曰：『吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世亢，必信，夫故使人得而相女。尝试与来，以予示之。』明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：『嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉！见湿灰焉。』列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：『乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。』」晋·郭象注：「德机不发曰杜。」唐·成子实疏：「殆，近也。杜，塞也。机，动也。至德之机，开而不发，示其凝淡，便为湿灰。小巫庸琐，近见于此矣。」杜德机，谓闭塞生机。
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南宋著名豪放派词人、将领，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，金国山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，有“词中之龙”之称，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。绍兴十年（公元1140年），辛稼轩生于金国，其时中原已为金兵所占。绍兴三十一年（公元1161年），参加抗金义军，不久归南宋，时年二十一岁。历任江西、湖北、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，後被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前後，
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