孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第一节
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”
孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第一节 翻译文
陈代（对孟子）说：“不去谒见诸侯，好像有些过分拘泥小节似的。现在您去见一见，从大处说可以行仁政使天下归服，从小处说可以成就霸者的事业。何况《志》上说：‘委曲一尺可以伸张八尺’，好像是值得去做的。”
孟子说：“从前齐景公打猎，（误）用旌旗召唤管猎场的小吏（当用皮冠招之），小吏不来，齐景公要杀他。有志之士不怕弃尸沟壑，勇敢的人不怕丢掉脑袋。孔子称赞他什么？就是称赞他这一点：不是用召唤他的礼数的召唤，他就不去。假如不等待人家的召唤就去，那算什么？况且所谓委曲一尺而伸张八尺，这是根据功利来说的。如果以功利为根据，那么，委曲八尺伸张一尺而有利，也可以做吗？从前赵简子命令王良为他的宠幸小臣奚驾车，一整天都没有猎获一只禽兽。小臣奚回去禀告说：‘王良是个拙劣的驾车人。’有人把这话告诉王良。王良说：‘请让我再来一次。’奚勉强同意了，一个上午就猎获了十只禽兽。小臣奚回去禀告说：‘王良是个很能干的驾车人。’赵简子说：‘我让他专门为你驾车。’就跟王良说。王良不同意，说：‘我为他规规矩矩驾车，一整天打不着一只；为他不守规矩驾车，一个上午就打到了十只。《诗经》说：“跑起车来中规矩，发出的箭就能射中。”我不习惯为小人驾车，请允许我推辞。’驾车人尚且羞于跟坏射手合作；合作而猎获禽兽，即使是堆积如山，也不愿干了。假如委曲真理而跟从诸侯，那又算什么？再说，你的说法也不对呀，背弃自己主张（变得不正直）的人，是不能去改正别人（让别人变得正直）的。”
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孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第一节 拼音版/注音版
mèng zǐ dì liù juǎn téng wén gōng xià dì yī jié。
孟子 · 第六卷 · 滕文公下 · 第一节 。
mèng zǐ。
孟子。
chén dài yuē bú jiàn zhū hóu，
陈代曰：“不见诸侯，
yí ruò xiǎo rán jīn yī jiàn zhī，
宜若小然；今一见之，
dà zé yǐ wáng，
大则以王，
xiǎo zé yǐ bà。
小则以霸。
qiě zhì yuē wǎng chǐ ér zhí xún，
且志曰：‘枉尺而直寻’，
yí ruò kě wèi yě。
宜若可为也。
mèng zǐ yuē xī qí jǐng gōng tián，
” 孟子曰：“昔齐景公田，
zhāo yú rén yǐ jīng，
招虞人以旌，
bù zhì，
不至，
jiāng shā zhī。
将杀之。
zhì shì bù wàng zài gōu hè，
志士不忘在沟壑，
yǒng shì bù wàng sàng qí yuán。
勇士不忘丧其元。
kǒng zǐ xī qǔ yān qǔ fēi qí zhāo bù wǎng yě，
孔子奚取焉？取非其招不往也，
rú bù dài qí zhāo ér wǎng，
如不待其招而往，
hé zāi qiě fú wǎng chǐ ér zhí xún zhě，
何哉？且夫枉尺而直寻者，
yǐ lì yán yě。
以利言也。
rú yǐ lì，
如以利，
zé wǎng xún zhí chǐ ér lì，
则枉寻直尺而利，
yì kě wèi yǔ xī zhě zhào jiǎn zi shǐ wáng liáng yǔ bì xī chéng，
亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，
zhōng rì ér bù huò yī qín。
终日而不获一禽。
bì xī fǎn mìng yuē tiān xià zhī jiàn gōng yě。
嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。
huò yǐ gào wáng liáng。
’或以告王良。
liáng yuē qǐng fù zhī。
良曰：‘请复之。
qiǎng ér hòu kě，
’强而后可，
yī zhāo ér huò shí qín。
一朝而获十禽。
bì xī fǎn mìng yuē tiān xià zhī liáng gōng yě。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。
jiǎn zǐ yuē wǒ shǐ zhǎng yǔ nǚ chéng。
’简子曰：‘我使掌与女乘。
wèi wáng liáng。
’谓王良。
liáng bù kě，
良不可，
yuē wú wèi zhī fàn wǒ chí qū，
曰：‘吾为之范我驰驱，
zhōng rì bù huò yī wèi zhī guǐ yù，
终日不获一；为之诡遇，
yī zhāo ér huò shí。
一朝而获十。
shī yún bù shī qí chí，
诗云：“不失其驰，
shě shǐ rú pò。
舍矢如破。
wǒ bù guàn yǔ xiǎo rén chéng，
”我不贯与小人乘，
qǐng cí。
请辞。
yù zhě qiě xiū yǔ shè zhě bǐ。
’御者且羞与射者比。
bǐ ér dé qín shòu，
比而得禽兽，
suī ruò qiū líng，
虽若丘陵，
fú wèi yě。
弗为也。
rú wǎng dào ér cóng bǐ，
如枉道而从彼，
hé yě qiě zi guò yǐ，
何也？且子过矣，
wǎng jǐ zhě，
枉己者，
wèi yǒu néng zhí rén zhě yě。
未有能直人者也。
。
”。
孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第一节 赏析
学生陈代劝老师孟子去拜见君王，寻求发展，以成就王业霸业。孟子不同意，他讲了两个道理。一是，齐景公召“虞人”不以礼；即使有“不至，将杀之”的威胁，“虞人”也不去。连“虞人”都要礼遇才肯应召，我孟子怎能随便出山呢？二是，王良虽只是个车夫，尚且不与小人奚合作，我孟子怎能与那些不像样子的诸侯合作呢？
孟子通过生动的比喻，说明要推行自己的政治学说，不能丧失原则，投君主之所好。这就是：己不正，不能正人。
“志士固穷，常念死无棺椁，弃沟壑而不恨；勇士轻生，常念战斗而死，丧其首而不顾也。此二句，乃孔子叹美虞人之言。夫虞人招之不以其物，尚守死而不往，况君子岂可不待其招而自往见之邪？此以上告之以不可往见之意。”
“或曰：‘居今之世，出处去就不必中节，欲其中节，则道不得行矣。’”
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孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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