【钓赋】

【钓赋】翻译文

宋玉和登徒子一起向玄洲学习钓鱼之术，学成后，一同去见楚襄王。登徒子说“玄洲真是天下最精钓鱼之术的人，希望大王您能听一听。”襄王说“他怎样好呢？”登徒子回答说：“玄洲钓鱼，用三寻长的鱼竿，八股合成的丝线，鱼饵用蛆、蚓、鱼钩如细针，在深沟大壑里钓出三尺大鱼。难道可以说是技艺不高明吗？玄洲钓鱼，用芳香的鱼饵，带丝线的鱼钓，他的意图不可得而知。退却牵着鱼竿而行，下接青泥，鱼儿吃钓后，扬尾起波。玄洲顺着水势施钓，忽上念下，匆放忽收，任鱼游荡，等到鱼儿精力疲惫，趁机收钓捉鱼。”襄王曰：“好啊！”

宋玉上前言道：“我看玄洲钓鱼不可以说是内行，又怎么值得大王一听呢？”襄王说：“你所说的善钓者，又如何呢？”宋玉说：“我所说的高明的钓鱼者，他的鱼竿不以竹子做成，鱼线不用细丝，鱼钓不用细针，鱼饵不用蚯蚓。”襄王说：“我愿洗耳恭听。”宋玉回答说：“古时，尧、舜、汤、禹钓鱼，用圣贤之才为鱼竿，高深的道德作全线，大仁厚义作鱼钓，爵禄利益作鱼饵，天下四海为鱼池，普天万民为游鱼。现在钓鱼之术已经衰微了，如果不是圣贤之人，谁个能够看到这一点呢？”襄王说：“你的话也太荒诞不经了。这种钓术实在难以见到”。宋玉回答说：“这种钓鱼之法，其实也容易见到，只是大王您不善于明察罢了。上古之时，殷王商汤凭借方圆七十里的地方，周代的文王凭借方圆百里之地，惩恶扬善，兴得避害，天下之民纷纷归附，他的钓饵可以说是香极了；南面称王，掌握天下，经历数百年，功业至今不衰毁，他的鱼线可以说是够坚纫的了；万物众生蒙其恩泽，天下之民畏其刑罚，他的钓鱼可以说是够弯曲了；功业成就而不毁败，英名树立而不改变，他的鱼竿可以说是强健有力的。至于说，鱼竿折断，鱼线绝去，鱼饵坠失，鱼钓断掉，大波涌起，鱼儿散失。这是夏桀、商纣，不通钓术的原因。今观玄洲钓鱼，左手带着鱼篓，右手拿着槁竿，站在溃满污浊的水崖之畔，依靠在杨柳树上，精神时刻离不开鱼嘴，思虑总是想到鲋鳊来吃钓，身体枯瘦，神情憔悴，得到的欢乐还不抵勤劳，获提的鱼儿还不偿失去的精力。这是水边的劳役之人罢了。大王您何必称许呢？大王如果树起尧舜的大竹竿（任用贤人），放出夏禹、商汤的长绳子（明道德），投钓于江河，眼观四海（精心治理天下），芸芸众生，哪一个不是您的臣民呢？这作为大王的钓鱼方式，不是让人快乐吗？”

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【钓赋】拼音版/注音版

diào fù。

钓赋。

sòng yù。

宋玉。

sòng yù yǔ dēng tú zǐ xié shòu diào yú xuán zhōu，

宋玉与登徒子偕受钓于玄洲，

zhǐ ér bìng jiàn yú chǔ xiāng wáng。

止而并见于楚襄王。

dēng tú zǐ yuē fū xuán zhōu，

登徒子曰：「夫玄洲，

tiān xià zhī shàn diào zhě yě，

天下之善钓者也，

yuàn wáng guān yān。

愿王观焉。

wáng yuē qí shàn nài hé dēng tú zǐ duì yuē fū xuán zhōu diào yě，

」王曰：「其善柰何？」登徒子对曰：「夫玄洲钓也，

yǐ sān xún zhī gān，

以三寻之竿，

bā sī zhī xiàn，

八丝之线，

ěr ruò qū yín，

饵若蛆寅，

gōu rú xì zhēn，

钩如细针，

yǐ chū sān chì zhī yú yú shù rèn zhī shuǐ zhōng，

以出三赤之鱼于数仞之水中，

qǐ kě wèi wú shù hū fū xuán zhōu，

岂可谓无术乎？夫玄洲，

fāng shuǐ ěr，

芳水饵，

guà jiǎo gōu，

挂缴钩，

qí yì bù kě dé。

其意不可得。

tuì ér qiān xíng，

退而牵行，

xià chù qīng ní，

下触清泥，

shàng zé bō fēng yì，

上则波《风易》，

xuán zhōu yīn shuǐ shì ér shī zhī，

玄洲因水势而施之，

jié zhī háng zhī，

颉之颃之，

wěi zòng shōu liǎn，

委纵收敛，

yǔ yú shěn fú。

与鱼沈浮。

jí qí jiě chí yě。

及其解弛也。

yīn ér huò zhī。

因而获之。

xiāng wáng yuē shàn。

」襄王曰：「善。

sòng yù jìn yuē jīn chá xuán zhōu zhī diào，

」 宋玉进曰：「今察玄洲之钓，

wèi kě wèi néng chí gān yě，

未可谓能持竿也，

yòu wū zú wèi dài wáng yán hū wáng yuē zi zhī suǒ wèi shàn diào zhě hé yù yuē chén suǒ wèi shàn diào zhě，

又乌足为大王言乎！」王曰：「子之所谓善钓者何？」玉曰：「臣所谓善钓者，

qí gān fēi zhú，

其竿非竹，

qí lún fēi sī，

其纶非丝，

qí gōu fēi zhēn，

其钩非针，

qí ěr fēi yín yě。

其饵非寅也。

wáng yuē yuàn suì wén zhī。

」王曰：「愿遂闻之。

yù duì yuē xī yáo shùn tāng yǔ zhī diào yě，

」玉对曰：「昔尧、舜、汤、禹之钓也，

yǐ shèng xián wèi gān，

以圣贤为竿，

dào dé wèi lún，

道德为纶，

rén yì wèi gōu，

仁义为钩，

lù lì wèi ěr，

禄利为饵，

sì hǎi wèi chí，

四海为池，

wàn mín wèi yú。

万民为鱼。

diào dào wēi yǐ，

钓道微矣，

fēi shèng rén qí shú néng chá zhī wáng yuē xùn zāi shuō hū qí diào bù kě jiàn yě。

非圣人其孰能察之？」王曰：「迅哉说乎！其钓不可见也。

sòng yù duì yuē qí diào yì jiàn，

」宋玉对曰：「其钓易见，

wáng bù chá ěr。

王不察尔。

xī yīn tāng yǐ qī shí lǐ，

昔殷汤以七十里，

zhōu wén yǐ bǎi lǐ，

周文以百里，

xīng lì chú hài，

兴利除害，

tiān xià guī zhī，

天下归之，

qí ěr kě wèi fāng yǐ nán miàn ér zhǎng tiān xià，

其饵可谓芳矣；南面而掌天下，

lì zài shù bǎi，

历载数百，

dào jīn bù fèi，

到今不废，

qí lún kě wèi rèn yǐ qún shēng jìn qí zé，

其纶可谓纫矣；群生浸其泽，

mín máng wèi qí fá，

民氓畏其罚，

qí gōu kě wèi jū yǐ gōng chéng ér bù huī，

其钩可谓抅矣；功成而不隳，

míng lì ér bù gǎi，

名立而不改，

qí gān kě wèi qiáng yǐ ruò fú gān zhé lún jué，

其竿可谓强矣！若夫竿折轮绝，

ěr zhuì gōu jué，

饵坠钩决，

bō yǒng yú shī，

波涌鱼失，

shì zé xià jié shāng zhòu bù tōng fū diào shù yě。

是则夏桀、商纣不通夫钓术也。

jīn chá xuán zhōu zhī diào yě，

今察玄洲之钓也，

zuǒ xié yú，

左挟鱼，

yòu zhí gǎo gān，

右执槁竿，

lì yú héng wū zhī yá，

立于横污之涯，

yǐ hū yáng liǔ zhī jiān，

倚乎杨柳之间，

jīng bù lí hū yú huì，

精不离乎鱼喙，

sī bù chū hū fù biān，

思不出乎鲋鳊，

xíng róng kū gǎo，

形容枯槁，

shén sè qiáo cuì，

神色憔悴，

lè bù yì qín，

乐不役勤，

huò bù dàng fèi，

获不当费，

sī nǎi shuǐ bīn zhī yì fū yě yǐ，

斯乃水滨之役夫也已，

jūn wáng yòu hé chēng yān wáng ruò jiàn yáo shùn zhī hóng gān，

君王又何称焉？王若建尧、舜之洪竿，

shū yǔ tāng zhī xiū lún，

摅禹、汤之修纶，

tóu zhī yú dú，

投之于渎，

shì zhī yú hǎi，

视之于海，

màn màn qún shēng，

漫漫群生，

shú fēi wú yǒu qí wèi dài wáng zhī diào，

孰非吾有？其为大王之钓，

bù yì lè hū。

不亦乐乎！」。

【钓赋】注释

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【钓赋】评析

此赋颇似荀子《礼》、《智》、《云》、《蚕》、《针》等写物小赋，只不过要比荀赋更加生动、形象、完整而明确。《钓赋》可以视为宋玉赋微言讽谏的代表作之一。

玄洲之钓，竿美、丝纫、饵香、钩细，行动从容，“与鱼沉浮”，可谓善钓者矣，但是在宋玉看来，这不过是小儿游戏，雕虫小技罢了，不可登大雅之堂。庸俗之人，有此钓术，还可将就，但作为一国之君，却就不足仿效了。

玄洲钓鱼，左手提娄，右手执竿，立于水边，倚靠杨柳，注意精力，竭尽思想，以至于“形容枯槁，神色憔悴，”得不偿失，没有任何乐趣可言。而与之相形的是宋玉所推崇的尧舜汤禹之钓：“以贤圣对竿，道德为纶，仁义为钓，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。”于是，在宋玉笔下，同一钓鱼之术，得到了新的解释，被提高，被升华了。

究其用意，正是劝谏襄王，要任用圣贤之人，修明自身道德，施仁用义，兴利除害，为万民设想，以国家为事，具有统一四海的宏伟志向，重振楚国在业，千万不可沉溺于一般的钓鱼之术，荒废国政。惟有如此，才能具备一个君王的气度，高枕无忧，万世流芳。

这篇赋无论其艺术，还是其思想性，都可以算得上宋玉赋的上乘之作。

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【钓赋】赏析

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【钓赋】辑评

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