【传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十一】
问：“声、色、货、利，恐良知亦不能无。”
先生曰：“固然。但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。良知只在声、色、货、利上用功。能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”
【传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十一】翻译文
黄以方问：“声、色、货、利，这些东西恐怕良知里也不能没有吧？”
先生说：“是有。对初学良知的人，需要把它们统统扫除干净，不要存留，这才能在碰到这方面的事情时，不会被它们所牵累，顺其自然地应付。致良知也只有在声、色、货、利这些方面用功。才能将良知致得分明彻底，不会被任何事物遮蔽，到那时你再遇到声、色、货、利等，就会像流水行云般自然遵行天理处之了。”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十一】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng yǐ fāng lù shí yī。
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn shēng sè huò lì，
问：“声、色、货、利，
kǒng liáng zhī yì bù néng wú。
恐良知亦不能无。
xiān shēng yuē gù rán。
” 先生曰：“固然。
dàn chū xué yòng gōng，
但初学用功，
què xū sǎo chú dàng dí，
却须扫除荡涤，
wù shǐ liú jī，
勿使留积，
zé shì rán lái yù，
则适然来遇，
shǐ bù wéi lèi，
始不为累，
zì rán shùn ér yīng zhī。
自然顺而应之。
liáng zhī zhī zài shēng sè huò lì shàng yòng gōng。
良知只在声、色、货、利上用功。
néng zhì dé liáng zhī jīng jīng míng míng，
能致得良知精精明明，
háo fà wú bì，
毫发无蔽，
zé shēng sè huò lì zhī jiāo，
则声、色、货、利之交，
wú fēi tiān zé liú xíng yǐ。
无非天则流行矣。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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