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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十六

王守仁 - []

又曰:“告子病源,从性无善无不善上见来。性无善无不善,虽此说,亦无大差。但告子执定看了,便有个无善无不善的性在内。有善有恶又在物感上看,便有个物在外。却做两边看了,便会差。无善无不善,性原是此。悟得及时,只此一句便尽了,更无有内外之间。告子见一个性在内,见一个物在外,便见他于性有未透彻处。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十六翻译文

又说:“告子的病根,是他认为性无善无不善。性无善无不善,这话虽无大的弊端。但告子把它看得过于呆板,此就有个无善无不善的性在心中。有善有恶,又多从事物上看,就有个物在心外。这样就把人性分成了两个方,便会出差错。无善无不善,性原本此。悟得出来,只要这一句话就行了,再无内外之别。告子主张性在心内,物在心外,这足以看出他于人性上没有看透。”

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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十六拼音版/注音版

chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù èr shí liù。

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十六。

wáng shǒu rén。

王守仁。

yòu yuē gào zi bìng yuán,

又曰:“告子病源,

cóng xìng wú shàn wú bù shàn shàng jiàn lái。

从性无善无不善上见来。

xìng wú shàn wú bù shàn,

性无善无不善,

suī rú cǐ shuō,

虽如此说,

yì wú dà chà。

亦无大差。

dàn gào zi zhí dìng kàn le,

但告子执定看了,

biàn yǒu gè wú shàn wú bù shàn de xìng zài nèi。

便有个无善无不善的性在内。

yǒu shàn yǒu è yòu zài wù gǎn shàng kàn,

有善有恶又在物感上看,

biàn yǒu gè wù zài wài。

便有个物在外。

què zuò liǎng biān kàn le,

却做两边看了,

biàn huì chà。

便会差。

wú shàn wú bù shàn,

无善无不善,

xìng yuán shì rú cǐ。

性原是如此。

wù dé jí shí,

悟得及时,

zhī cǐ yī jù biàn jǐn le,

只此一句便尽了,

gèng wú yǒu nèi wài zhī jiān。

更无有内外之间。

gào zi jiàn yí gè xìng zài nèi,

告子见一个性在内,

jiàn yí gè wù zài wài,

见一个物在外,

biàn jiàn tā yú xìng yǒu wèi tòu chè chù。

便见他于性有未透彻处。

” 。

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十六注释

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王守仁 - []

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山间,纵观山川形胜。言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称

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