【传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 三】
先生曰：“吾教人‘致良知’在‘格物’上用功，却是有根本的学问，日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
【传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 三】翻译文
先生说：“我教人致良知，要在格物上用功，它是有根基的学问，日增月长，时间越长就会越觉得精通和明白。世儒教人到每件事物上去格求，那是没有根基的学问。当其壮大兴盛时，虽能暂时修饰表面，即使有闪失也看不出，等时间久远了门庭衰落了，最终会支撑不住。这就像没有根的大树被移栽到水边，短时间内树虽生气勃勃，但终究是要枯萎而死的。”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 三】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng xiū yì lù sān。
传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yuē wú jiào rén zhì liáng zhī zài gé wù shàng yòng gōng，
先生曰：“吾教人‘致良知’在‘格物’上用功，
què shì yǒu gēn běn de xué wèn，
却是有根本的学问，
rì zhǎng jìn yī rì，
日长进一日，
yù jiǔ yù jué jīng míng。
愈久愈觉精明。
shì rú jiào rén shì shì wù wù shǎng qù xún tǎo，
世儒教人事事物物上去寻讨，
què shì wú gēn běn de xué wèn。
却是无根本的学问。
fāng qí zhuàng shí，
方其壮时，
suī zàn néng wài miàn xiū shì，
虽暂能外面修饰，
bú jiàn yǒu guò，
不见有过，
lǎo zé jīng shén shuāi mài，
老则精神衰迈，
zhōng xū fàng dǎo。
终须放倒。
pì rú wú gēn zhī shù，
譬如无根之树，
yí zāi shuǐ biān，
移栽水边，
suī zàn shí xiān hǎo，
虽暂时鲜好，
zhōng jiǔ yào qiáo cuì。
终久要憔悴。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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