【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二十一】
问曰：“何如？”
曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学，只是生的分数多，所以谓之‘生知、安行’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治，也只凭他，只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”
【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二十一】翻译文
九川问：“为何这样说？”
先生说：“良知人人都有，圣人也不过是保全得好不被障蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然会不停息，这也是学习，只是‘生知’的成分比较多，所以称“生知安行”。天下的人在孩提时都具备良知，只是障碍、遮蔽太多，然而，那本体的知难以泯灭，即便求学克治，也只是依循良知进行的，不过，‘学知’的成分多，所以称之为‘学知利行’。”
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【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二十一】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén chén jiǔ chuān lù èr shí yī。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yuē shèng rén yì shì xué zhī，
先生曰：“圣人亦是‘学知’，
zhòng rén yì shì shēng zhī。
众人亦是‘生知’。
wèn yuē hé rú yuē zhè liáng zhī rén rén jiē yǒu，
” 问曰：“何如？” 曰：“这良知人人皆有，
shèng rén zhǐ shì bǎo quán wú xiē zhàng bì，
圣人只是保全无些障蔽，
jīng jīng yè yè，
兢兢业业，
wěi wěi yì yì，
亹亹翼翼，
zì rán bù xī，
自然不息，
biàn yě shì xué，
便也是学，
zhǐ shì shēng de fēn shù duō，
只是生的分数多，
suǒ yǐ wèi zhī shēng zhī ān xíng。
所以谓之‘生知、安行’。
zhòng rén zì hái tí zhī tóng，
众人自孩提之童，
mò bù wán jù cǐ zhī，
莫不完具此知，
zhǐ shì zhàng bì duō，
只是障蔽多，
rán běn tǐ zhī zhī zì nán mǐn xī，
然本体之知自难泯息，
suī wèn xué kè zhì，
虽问学克治，
yě zhǐ píng tā，
也只凭他，
zhǐ shì xué de fēn shù duō，
只是学的分数多，
suǒ yǐ wèi zhī xué zhī lì xíng。
所以谓之‘学知利行’。
。
” 。
【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二十一】注释
《尚书·虞书·皋陶谟》：“无教佚欲有邦，兢兢业业，一日二日万几，无旷庶官，天工人其代之。”
《诗经·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。”
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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