【传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 六】
“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得？但不必知的，圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人；如‘子入太庙，每事问’之类。先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’，此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来。不知能问，亦即是天理节文所在。”
【传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 六】翻译文
先生说：“圣人无所不知，只是知道天理；圣人无所不能，只是能循天理。圣人的本体明白，因此事事都知道天理所在，循理去做而已。但也不是本体明白之后，那么天下的事物就都知道了，就都做得出来了。天下的事物，比如名物、度数、草木、鸟兽之类，不计其数，圣人即使在本体上明白了，但不可能一一尽知的。其实也没有必要一一尽知的，圣人也不追求了解这些；应当知道的，圣人自然会询问别人；例如‘子入太庙，每事问’之类。朱熹先生引用伊和靖的话，说‘虽知亦问，敬谨之至’，这种观点不正确。圣人对于礼乐名物，不需要全都知道，然而他知道一个天理，就自然会知道很多规矩法度。不知道的马上问，这也正是天理礼仪所要求的。”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 六】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng zhí lù liù。
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 六。
wáng shǒu rén。
王守仁。
shèng rén wú suǒ bù zhī，
“圣人无所不知，
zhǐ shì zhī gè tiān lǐ wú suǒ bù néng，
只是知个天理；无所不能，
zhǐ shì néng gè tiān lǐ。
只是能个天理。
shèng rén běn tǐ míng bái，
圣人本体明白，
gù shì shì zhī gè tiān lǐ suǒ zài，
故事事知个天理所在，
biàn qù jǐn gè tiān lǐ。
便去尽个天理。
bú shì běn tǐ míng hòu，
不是本体明后，
què yú tiān xià shì wù dōu biàn zhī dé，
却于天下事物都便知得，
biàn zuò de lái yě。
便做得来也。
tiān xià shì wù，
天下事物，
rú míng wù dù shù cǎo mù niǎo shòu zhī lèi，
如名物度数、草木鸟兽之类，
bù shèng qí fán，
不胜其烦，
shèng rén xū shì běn tǐ míng liǎo，
圣人须是本体明了，
yì hé yuán néng jǐn zhī dé dàn bù bì zhī de，
亦何缘能尽知得？但不必知的，
shèng rén zì bù xiāo qiú zhī qí suǒ dāng zhī de，
圣人自不消求知；其所当知的，
shèng rén zì néng wèn rén rú zi rù tài miào，
圣人自能问人；如‘子入太庙，
měi shì wèn zhī lèi。
每事问’之类。
xiān rú wèi suī zhī yì wèn，
先儒谓‘虽知亦问，
jìng jǐn zhī zhì，
敬谨之至’，
cǐ shuō bù kě tōng。
此说不可通。
shèng rén yú lǐ yuè míng wù，
圣人于礼乐名物，
bù bì jǐn zhī，
不必尽知，
rán tā zhī dé yí gè tiān lǐ，
然他知得一个天理，
biàn zì yǒu xǔ duō jié wén dù shǔ chū lái。
便自有许多节文度数出来。
bù zhī néng wèn，
不知能问，
yì jí shì tiān lǐ jié wén suǒ zài。
亦即是天理节文所在。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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