【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 四】
又问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”
先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟？今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”
后在洪都，复与于中、国裳论内外之说，渠皆云物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳。以质先生。
曰：“功夫不离本体，本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”是日俱有省。
【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 四】翻译文
问：“静坐用功时，特别能感觉到自己的心正在收敛；但若有事发生又被打断了，马上就起了个念头在具体事上省察；事过之后又去寻找原来功夫，这样就总是觉得内外连不成一体。”
先生说：“这是因为你对‘格物’的理解还不够透彻。心哪里会有内外呢？比如说你现在和我在这儿讨论，难道还有另外一个心在里边照管着？这个专心听和说的心就是静坐时的心。功夫是贯通的，哪里需要又起一个念头？人必须通过具体事上的磨砺，对做学问才是有益的。如果只是一味好静，那么一旦遇到事就会乱了方寸和头绪，始终不会有长进。那种求静的功夫，表面看似乎有所收敛，其实是放任自流。”
后来在南昌时，九川又和于中、国裳讨论心内心外的说法，他们也认为格物应该分内外，只是要内外一起用功，不可有间隔而已。就这个问题，九川向先生请教。
先生说：“功夫与本体不可分离，本体是不分内外的。只不过是后来世人做学问分出了个内外，于是就丧失了本体。现在正是要讲明功夫不要分内外，这个才是本体的功夫。”这一天大家都有所省悟。
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【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 四】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén chén jiǔ chuān lù sì。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 四。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yòu wèn jìng zuò yòng gōng，
又问：“静坐用功，
pō jué cǐ xīn shōu liǎn yù shì yòu duàn le，
颇觉此心收敛；遇事又断了，
xuán qǐ gè niàn tou qù shì shàng xǐng chá shì guò yòu xún jiù gōng，
旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，
hái jué yǒu nèi wài，
还觉有内外，
dǎ bù zuò yī piàn。
打不作一片。
xiān shēng yuē cǐ gé wù zhī shuō wèi tòu。
” 先生曰：“此‘格物’之说未透。
xīn hé cháng yǒu nèi wài jí rú wéi jīn zài cǐ jiǎng lùn，
心何尝有内外？即如惟？今在此讲论，
yòu qǐ yǒu yī xīn zài nèi zhào guǎn zhè tīng jiǎng shuō shí zhuān jìng，
又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，
jí shì nà jìng zuò shí xīn。
即是那静坐时心。
gōng fū yī guàn，
功夫一贯，
hé xū gèng qǐ niàn tou rén xū zài shì shàng mó liàn，
何须更起念头？人须在事上磨炼，
zuò gōng fu nǎi yǒu yì。
做功夫乃有益。
ruò zhǐ hǎo jìng，
若只好静，
yù shì biàn luàn，
遇事便乱，
zhōng wú zhǎng jìn。
终无长进。
nà jìng shí gōng fū yì chà shì shōu liǎn，
那静时功夫亦差似收敛，
ér shí fàng nì yě。
而实放溺也。
hòu zài hóng dōu，
” 后在洪都，
fù yǔ yú zhōng guó shang lùn nèi wài zhī shuō，
复与于中、国裳论内外之说，
qú jiē yún wù zì yǒu nèi wài，
渠皆云物自有内外，
dàn yào nèi wài bìng zhe gōng fū，
但要内外并着功夫，
bù kě yǒu jiàn ěr。
不可有间耳。
yǐ zhì xiān shēng。
以质先生。
yuē gōng fū bù lí běn tǐ，
曰：“功夫不离本体，
běn tǐ yuán wú nèi wài。
本体原无内外。
zhǐ wèi hòu lái zuò gōng fu de fēn le nèi wài，
只为后来做功夫的分了内外，
shī qí běn tǐ le。
失其本体了。
rú jīn zhèng yào jiǎng míng gōng fū bú yào yǒu nèi wài，
如今正要讲明功夫不要有内外，
nǎi shì běn tǐ gōng fū。
乃是本体功夫。
shì rì jù yǒu shěng。
”是日俱有省。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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