【传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 五】
来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之，还须带‘格物’意思，使之知下手处。本来‘致知’‘格物’一并下，但在初学未知下手用功，还说与‘格物’，方晓得‘致知’。”云云。
“格物”是“致知”工夫，知得“致知”便已知得“格物”；若是未知“格物”，则是“致知”工夫亦未尝知也。近有一书与友人论此颇悉，今往一通，细观之，当自见矣。
【传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 五】翻译文
信中说：“关于致知的学说，春天承蒙您再次教诲，已经深知用功之处在哪里了，觉得比以前容易多了。但是我认为与初学的人谈‘致知’，最好还是连带‘格物’，使他们知道下工夫的切入点。本来‘致知’和‘格物’就是一体的，但在初学者还不知道从何处下手用功时，还是该给他们讲讲‘格物’，这样他们才能懂得‘致知’。”等等。
“格物”是“致知”的功夫，知晓“致知”也就知晓了“格物”；如果不知晓“格物”，那就是“致知”的功夫还未曾弄明白。我最近写了一封信给朋友，详细讨论了这个问题，现在也给你寄去，你仔细一读自然就全明白了。
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【传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 五】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn zhōng dá zhōu dào tōng shū wǔ。
传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
lái shū yún zhì zhī zhī shuō，
来书云：“致知之说，
chūn jiān zài chéng huì yì，
春间再承诲益，
yǐ pō zhī yòng lì，
已颇知用力，
jué de bǐ jiù yóu wéi jiǎn yì。
觉得比旧尤为简易。
dàn bǐ xīn zé wèi yǔ chū xué yán zhī，
但鄙心则谓与初学言之，
hái xū dài gé wù yì sī，
还须带‘格物’意思，
shǐ zhī zhī xià shǒu chù。
使之知下手处。
běn lái zhì zhī gé wù yī bìng xià，
本来‘致知’‘格物’一并下，
dàn zài chū xué wèi zhī xià shǒu yòng gōng，
但在初学未知下手用功，
hái shuō yǔ gé wù，
还说与‘格物’，
fāng xiǎo de zhì zhī。
方晓得‘致知’。
yún yún。
”云云。
gé wù shì zhì zhī gōng fū，
“格物”是“致知”工夫，
zhī dé zhì zhī biàn yǐ zhī dé gé wù ruò shì wèi zhī gé wù，
知得“致知”便已知得“格物”；若是未知“格物”，
zé shì zhì zhī gōng fū yì wèi cháng zhī yě。
则是“致知”工夫亦未尝知也。
jìn yǒu yī shū yǔ yǒu rén lùn cǐ pō xī，
近有一书与友人论此颇悉，
jīn wǎng yī tòng，
今往一通，
xì guān zhī，
细观之，
dāng zì jiàn yǐ。
当自见矣。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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