【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 十四】
侃问:“先儒以心之静为体,心之动为用,如何?”
先生曰:“心不可以动、静为体、用。动、静,时也,即体而言,用在体;即用而言,体在用,是谓体、用一源。若说静可以见其体,动可以见其用,却不妨。”
【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 十四】翻译文
薛侃问:“先儒说心的静是体,心的动是用,这样讲是否正确?”
先生说:“心不可以动静来区分体用。动静是暂时的,就本体而言,用在体;就作用而言,体在用,所以说‘体用一源’。如果说静时可以看见心的本体,动时可以看见心的作用,倒也无妨。”
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【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 十四】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù shí sì。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 十四。
wáng shǒu rén。
王守仁。
kǎn wèn xiān rú yǐ xīn zhī jìng wèi tǐ,
侃问:“先儒以心之静为体,
xīn zhī dòng wèi yòng,
心之动为用,
rú hé xiān shēng yuē xīn bù kě yǐ dòng jìng wèi tǐ yòng。
如何?” 先生曰:“心不可以动、静为体、用。
dòng jìng,
动、静,
shí yě,
时也,
jí tǐ ér yán,
即体而言,
yòng zài tǐ jí yòng ér yán,
用在体;即用而言,
tǐ zài yòng,
体在用,
shì wèi tǐ yòng yī yuán。
是谓体、用一源。
ruò shuō jìng kě yǐ jiàn qí tǐ,
若说静可以见其体,
dòng kě yǐ jiàn qí yòng,
动可以见其用,
què bù fáng。
却不妨。
。
”。
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称
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