【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二】
侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”
先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。”
曰：“何谓知学？”
曰：“且道为何而学？学个甚？”
曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理。体认天理，只要自心地无私意。”
曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”
曰：“正恐这些私意认不真。”
曰：“总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理！是非之心，人皆有之，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”
【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二】翻译文
薛侃问：“专心于涵养的功夫而不关心学问上的讲论，而误把人欲当做天理，怎么办？”
先生说：“人应当知学讲求，求学讲论也只是涵养，不求学讲论只是因为修身养性的志向尚不明确。”
薛侃问：“知学是什么？”
先生说：“且说说你是为何而学？学什么？”
薛侃说：“先生曾教导我们，学就是学‘存天理’。心的本体就是天理。体察认知天理，不过就是要使己心无私欲。”
先生说：“如此今后只需要去克制私欲就可以了，何愁天理和人欲不能明辨？”
薛侃说：“只是怕哪是私欲、哪是天理认不真切。”
先生说：“还是志向不真切。志向真切了，眼见耳闻都在理上，哪有认识不清的道理呢？是非之心，人皆有之，不需要借助外界求得。求学讲论也只是体察自己心所见，不必再去心外另找其他理。”
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【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù èr。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二。
wáng shǒu rén。
王守仁。
kǎn wèn zhuān hán yǎng ér bù wù jiǎng qiú，
侃问：“专涵养而不务讲求，
jiāng rèn yù zuò lǐ，
将认欲作理，
zé rú zhī hé xiān shēng yuē rén xū shì zhī xué，
则如之何？” 先生曰：“人须是知学，
jiǎng qiú yì zhǐ shì hán yǎng，
讲求亦只是涵养，
bù jiǎng qiú zhǐ shì hán yǎng zhī zhì bù qiè。
不讲求只是涵养之志不切。
yuē hé wèi zhī xué yuē qiě dào wèi hé ér xué xué gè shén yuē cháng wén xiān shēng jiào，
” 曰：“何谓知学？” 曰：“且道为何而学？学个甚？” 曰：“尝闻先生教，
xué shì xué cún tiān lǐ。
学是学存天理。
xīn zhī běn tǐ jí shì tiān lǐ。
心之本体即是天理。
tǐ rèn tiān lǐ，
体认天理，
zhǐ yào zì xīn dì wú sī yì。
只要自心地无私意。
yuē rú cǐ zé zhǐ xū kè qù sī yì biàn shì，
” 曰：“如此则只须克去私意便是，
yòu chóu shén lǐ yù bù míng yuē zhèng kǒng zhèi xiē sī yì rèn bù zhēn。
又愁甚理欲不明？” 曰：“正恐这些私意认不真。
yuē zǒng shì zhì wèi qiè。
” 曰：“总是志未切。
zhì qiè，
志切，
mù shì ěr tīng jiē zài cǐ，
目视耳听皆在此，
ān yǒu rèn bù zhēn de dào lǐ shì fēi zhī xīn，
安有认不真的道理！是非之心，
rén jiē yǒu zhī，
人皆有之，
bù jiǎ wài qiú。
不假外求。
jiǎng qiú yì zhǐ shì tǐ dāng zì xīn suǒ jiàn，
讲求亦只是体当自心所见，
bù chéng qù xīn wài bié yǒu gè jiàn。
不成去心外别有个见。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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