【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十三】
问：“‘颜子没而圣学亡’，此语不能无疑。”
先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观‘喟然一叹’可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见’意。望道未见，乃是真见。颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十三】翻译文
问：“先生说‘颜回之后孔子的学说就衰亡了’，对此我有疑问。”
先生说：“孔子众多学生中，认识圣道最全面的只有颜回一人，从颜回逝后孔子的喟然叹息就知道了。他说‘孔子善于循序渐进引导学生，以文教扩充我的学识，以礼仪约束我的行为’，这是他看透、学透后才能说出的话。博文、约礼为什么善于教人呢？学者必须细细思量。圣道的全部，圣人也难以用言语表达给人，必须是求学的自我修行自己感悟出来的。颜回‘虽欲从之，末由也已’，也就是周文王所说的‘望道未见’的意思。望道未见，才是真见识。所以颜回死后，正宗的孔子学说就不能全部流传下来了。”
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【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十三】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù liù shí sān。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn yán zi méi ér shèng xué wáng，
问：“‘颜子没而圣学亡’，
cǐ yǔ bù néng wú yí。
此语不能无疑。
xiān shēng yuē jiàn shèng dào zhī quán zhě wéi yán zi，
” 先生曰：“见圣道之全者惟颜子，
guān kuì rán yī tàn kě jiàn。
观‘喟然一叹’可见。
qí wèi fū zǐ xún xún rán shàn yòu rén，
其谓‘夫子循循然善诱人，
bó wǒ yǐ wén，
博我以文，
yuē wǒ yǐ lǐ，
约我以礼’，
shì jiàn pò hòu rú cǐ shuō。
是见破后如此说。
bó wén yuē lǐ rú hé shì shàn yòu rén xué zhě xū sī zhī。
博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。
dào zhī quán tǐ，
道之全体，
shèng rén yì nán yǐ yǔ rén，
圣人亦难以语人，
xū shì xué zhě zì xiū zì wù。
须是学者自修自悟。
yán zi suī yù cóng zhī，
颜子‘虽欲从之，
mò yóu yě yǐ，
末由也已’，
jí wén wáng wàng dào wèi jiàn yì。
即文王‘望道未见’意。
wàng dào wèi jiàn，
望道未见，
nǎi shì zhēn jiàn。
乃是真见。
yán zi méi ér shèng xué zhī zhèng pài suì bù jìn chuán yǐ。
颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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