【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十一】
问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？”
先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十一】翻译文
陆澄问：“《大学》中说‘知至然后可以言诚意’，对天理私欲还没有彻底认识，怎么能用克己功夫呢？”
先生说：“人若时时告诫自己不断用功，那么他对理的精微认识就会一天比一天深刻，对私欲的细微处认识也一天比一天透彻。如果不在克己上下功夫，整天只是说说而已，终究不会认识清楚天理和私欲。这就像人走路一样，走了一段才能认识一段，走到岔路口时，有疑惑就问，问了再走，才能渐渐到达目的地。今天的人们对已认识到的天理不肯存养，对已知晓到的私欲不肯去除，只在那一味忧愁不能完全认识天理人欲，只知道空谈，有什么用处呢？其实只要去克己至无私欲可克，再去忧愁自己不能尽知也不迟。”
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【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十一】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù wǔ shí yī。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn zhī zhì rán hòu kě yǐ yán chéng yì，
问：“知至然后可以言诚意，
jīn tiān lǐ rén yù zhī zhī wèi jǐn，
今天理、人欲知之未尽，
rú hé yòng dé kè jǐ gōng fū xiān shēng yuē rén ruò zhēn shí qiè jǐ yòng gōng bù yǐ，
如何用得克己工夫？” 先生曰：“人若真实切己用功不已，
zé yú cǐ xīn tiān lǐ zhī jīng wēi，
则于此心天理之精微，
rì jiàn yī rì，
日见一日，
sī yù zhī xì wēi，
私欲之细微，
yì rì jiàn yī rì。
亦日见一日。
ruò bù yòng kè jǐ gōng fū，
若不用克己工夫，
zhōng rì zhǐ shì shuō huà ér yǐ，
终日只是说话而已，
tiān lǐ zhōng bù zì jiàn，
天理终不自见，
sī yù yì zhōng bù zì jiàn。
私欲亦终不自见。
rú rén zǒu lù yì bān，
如人走路一般，
zǒu dé yī duàn fāng rèn de yī duàn，
走得一段方认得一段，
zǒu dào qí lù chù，
走到歧路处，
yǒu yí biàn wèn，
有疑便问，
wèn le yòu zǒu，
问了又走，
fāng jiàn néng dào de yù dào zhī chù。
方渐能到得欲到之处。
jīn rén yú yǐ zhī zhī tiān lǐ bù kěn cún，
今人于已知之天理不肯存，
yǐ zhī zhī rén yù bù kěn qù，
已知之人欲不肯去，
qiě zhǐ guǎn chóu bù néng jǐn zhī，
且只管愁不能尽知，
zhǐ guǎn xián jiǎng，
只管闲讲，
hé yì zhī yǒu qiě dài kè dé zì jǐ wú sī kě kè，
何益之有？且待克得自己无私可克，
fāng chóu bù néng jǐn zhī，
方愁不能尽知，
yì wèi chí zài。
亦未迟在。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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