【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 一】
黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比’，事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。你若执著了今日当受的，便一切受去；执著了今日不当受的，便一切不受去。便是‘适、莫’，便不是良知的本体。如何唤得做义？”
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 一】翻译文
黄勉之问：“无适也，无莫也，义之与比’，是不是事事都要如此呢？”
先生说：“当然应该事事如此，只是要有一个主宰才行。义，就是良知，明白了良知是主宰，才不会执拗。这就像接受别人的馈赠，有今天应该接受而改天不该接受的情况；也有今天不该接受而改天接受的情况。你要是执拗地认为今天该接受，就什么都收下；今天不该接受，就什么都不接受。如此就是‘适、莫’了，也就不是良知的本体。这怎么能称作义呢？”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 一】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù yī。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
huáng miǎn zhī wèn wú shì yě，
黄勉之问：“‘无适也，
wú mò yě，
无莫也，
yì zhī yǔ bǐ，
义之与比’，
shì shì yào rú cǐ fǒu xiān shēng yuē gù shì shì shì yào rú cǐ，
事事要如此否？” 先生曰：“固是事事要如此，
xū shì shí de gè tóu nǎo nǎi kě。
须是识得个头脑乃可。
yì jí shì liáng zhī，
义即是良知，
xiǎo de liáng zhī shì gè tóu nǎo，
晓得良知是个头脑，
fāng wú zhí zhuó。
方无执著。
qiě rú shòu rén kuì sòng，
且如受人馈送，
yě yǒu jīn rì dāng shòu de，
也有今日当受的，
tā rì bù dàng shòu de yě yǒu jīn rì bù dàng shòu de，
他日不当受的；也有今日不当受的，
tā rì dāng shòu de。
他日当受的。
nǐ ruò zhí zhuó le jīn rì dāng shòu de，
你若执著了今日当受的，
biàn yī qiè shòu qù zhí zhuó le jīn rì bù dàng shòu de，
便一切受去；执著了今日不当受的，
biàn yī qiè bù shòu qù。
便一切不受去。
biàn shì shì mò，
便是‘适、莫’，
biàn bú shì liáng zhī de běn tǐ。
便不是良知的本体。
rú hé huàn dé zuò yì。
如何唤得做义？” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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