墨子 · 第二章 · 修身
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。
谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智与察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
墨子 · 第二章 · 修身翻译文
君子作战虽用阵势，但必以勇敢为本；办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本；做官虽讲才识，但必以德行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。
所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而品德日修。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，也就无从施展了。
所以君子本身的力量一天比一天加强，志向一无比一天远大，庄敬的品行一天比一天完善。君子之道（应包括如下方面）：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。凡是存在于内心的，是无穷的慈爱；举止于身体的，是无比的谦恭；谈说于嘴上的，是无比的雅驯。（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
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墨子 · 第二章 · 修身拼音版/注音版
mò zǐ dì èr zhāng xiū shēn。
墨子 · 第二章 · 修身。
mò zǐ。
墨子。
jūn zǐ zhàn suī yǒu chén，
君子战虽有陈，
ér yǒng wèi běn yān sàng suī yǒu lǐ，
而勇为本焉；丧虽有礼，
ér āi wèi běn yān shì suī yǒu xué，
而哀为本焉；士虽有学，
ér xíng wéi běn yān。
而行为本焉。
shì gù zhì běn bù ān zhě，
是故置本不安者，
wú wù fēng mò jìn zhě bù qīn，
无务丰末；近者不亲，
wú wù qiú yuǎn qīn qī bù fù，
无务求远；亲戚不附，
wú wù wài jiāo shì wú zhōng shǐ，
无务外交；事无终始，
wú wù duō yè jǔ wù ér àn，
无务多业；举物而暗，
wú wù bó wén。
无务博闻。
shì gù xiān wáng zhī zhì tiān xià yě，
是故先王之治天下也，
bì chá ěr lái yuǎn，
必察迩来远，
jūn zǐ chá ěr，
君子察迩，
xiū shēn yě。
修身也。
xiū shēn，
修身，
jiàn huǐ ér fǎn zhī shēn zhě yě，
见毁而反之身者也，
cǐ yǐ yuàn shěng ér xíng xiū yǐ。
此以怨省而行修矣。
zèn tè zhī yán，
谮慝之言，
wú rù zhī ěr pī gǎn zhī shēng，
无入之耳；批扞之声，
wú chū zhī kǒu shā shāng rén zhī hái，
无出之口；杀伤人之孩，
wú cún zhī xīn，
无存之心，
suī yǒu dǐ jié zhī mín，
虽有诋讦之民，
wú suǒ yī yǐ。
无所依矣。
shì gù jūn zǐ lì shì rì qiáng，
是故君子力事日强，
yuàn yù rì yú，
愿欲日逾，
shè zhuàng rì shèng。
设壮日盛。
jūn zǐ zhī dào yě pín zé jiàn lián，
君子之道也：贫则见廉，
fù zé jiàn yì，
富则见义，
shēng zé jiàn ài，
生则见爱，
sǐ zé jiàn āi sì háng zhě bù kě xū jiǎ fǎn zhī shēn zhě yě。
死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。
cáng yú xīn zhě，
藏于心者，
wú yǐ jié ài，
无以竭爱，
dòng yú shēn zhě，
动于身者，
wú yǐ jié gōng，
无以竭恭，
chū yú kǒu zhě，
出于口者，
wú yǐ jié xún。
无以竭驯。
chàng zhī sì zhī，
畅之四支，
jiē zhī jī fū，
接之肌肤，
huá fà huī diān，
华发隳颠，
ér yóu fú shě zhě，
而犹弗舍者，
qí wéi shèng rén hū zhì bù qiáng zhě zhì bù dá yán bù xìn zhě xíng bù guǒ。
其唯圣人乎！ 志不强者智不达；言不信者行不果。
jù cái bù néng yǐ fēn rén zhě，
据财不能以分人者，
bù zú yǔ yǒu shǒu dào bù dǔ，
不足与友；守道不笃，
biàn wù bù bó，
遍物不博，
biàn shì fēi bù chá zhě，
辩是非不察者，
bù zú yǔ yóu。
不足与游。
běn bù gù zhě，
本不固者，
mò bì jǐ。
末必几。
xióng ér bù xiū zhě，
雄而不修者，
qí hòu bì duò。
其后必惰。
yuán zhuó zhě，
原浊者，
liú bù qīng xíng bù xìn zhě，
流不清；行不信者，
míng bì hào。
名必耗。
míng bù tú shēng，
名不徒生，
ér yù bù zì zhǎng。
而誉不自长。
gōng chéng míng suì，
功成名遂，
míng yù bù kě xū jiǎ fǎn zhī shēn zhě yě。
名誉不可虚假反之身者也。
wù yán ér huǎn xíng，
务言而缓行，
suī biàn bì bù tīng。
虽辩必不听。
duō lì ér fá gōng，
多力而伐功，
suī láo bì bù tú。
虽劳必不图。
huì zhě xīn biàn ér bù fán shuō，
慧者心辩而不繁说，
duō lì ér bù fá gōng，
多力而不伐功，
cǐ yǐ míng yù yáng tiān xià。
此以名誉扬天下。
yán wú wù duō ér wù wèi zhì，
言无务多而务为智，
wú wù wéi wén ér wù wèi chá。
无务为文而务为察。
gù bǐ zhì yǔ chá zài shēn，
故彼智与察在身，
ér qíng fǎn qí lù zhě yě。
而情反其路者也。
shàn wú zhǔ yú xīn zhě bù liú，
善无主于心者不留，
xíng mò biàn yú shēn zhě bù lì míng bù kě jiǎn ér chéng yě，
行莫辩于身者不立；名不可简而成也，
yù bù kě qiǎo ér lì yě，
誉不可巧而立也，
jūn zǐ yǐ shēn dài xíng zhě yě。
君子以身戴行者也。
sī lì xún yān，
思利寻焉，
wàng míng hū yān，
忘名忽焉，
kě yǐ wéi shì yú tiān xià zhě，
可以为士于天下者，
wèi cháng yǒu yě。
未尝有也。
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