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应谐录 · 多忧

刘元卿 - []

沈屯子偕友入市,听打谈者,说杨文广围困柳州城中,内乏粮饷,外阻援兵“。蹙然踊叹不已。友拉之归,日夜念不置。曰:“文广围困至此,何由得解。”以此邑邑成疾,家人劝之相羊埛外,以纾其意。又忽见道上有负竹入市者,则又念曰:“竹末甚锐,衢上行人必有受其戕者。”归益忧病。家人不得计,请巫。巫曰:“稽冥籍,若来世当轮回为女人,所适夫姓麻哈,回彝族也,貌陋甚。”其人益忧,病转剧。姻友来省者,慰曰:”善自宽,病乃愈也。“沈屯子曰:“若欲吾宽,须杨文广围解,负竹者抵家,又麻哈子作休书见付,乃得也。”夫世之多忧以自戕者,类此也夫。

应谐录 · 多忧翻译文

沈屯子上街听说书,当说到杨文广被围于柳州,内无粮草、外无援兵时,他忧愁直叹气。朋友拉他回家,还日日夜夜喃喃地说:“有啥办法给他解围呢?”终于愁出了病。

家人劝他出外解解闷儿。可他在街上见人扛着竹子上市,又忧虑地说:“竹稍根尖利,路人被戳了怎么办?”回家后便时时念叨竹稍戳人之事,病情加重了。家人急忙找来巫婆。巫婆(装神弄鬼地)说:“我在阴间查了簿,写你来世变女人,嫁个丈夫叫麻哈,是回彝族的人,醜陋极了。”

他听了越发忧愁,病情更重了。亲友们纷纷跑来安慰,要他宽心。他说:“若要我把心放宽,必须给杨文广解围,叫扛竹子的人回家,让麻哈和我离婚!才可以。”世界上多忧虑的人,(就是)像这样的吧。

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应谐录 · 多忧拼音版/注音版

yīng xié lù duō yōu。

应谐录 · 多忧。

liú yuán qīng。

刘元卿。

shěn tún zǐ xié yǒu rù shì,

沈屯子偕友入市,

tīng dǎ tán zhě,

听打谈者,

shuō yáng wén guǎng wéi kùn liǔ zhōu chéng zhōng,

说杨文广围困柳州城中,

nèi fá liáng xiǎng,

内乏粮饷,

wài zǔ yuán bīng。

外阻援兵“。

cù rán yǒng tàn bù yǐ。

蹙然踊叹不已。

yǒu lā zhī guī,

友拉之归,

rì yè niàn bù zhì。

日夜念不置。

yuē wén guǎng wéi kùn zhì cǐ,

曰:“文广围困至此,

hé yóu de jiě。

何由得解。

yǐ cǐ yì yì chéng jí,

”以此邑邑成疾,

jiā rén quàn zhī xiāng yáng jiōng wài,

家人劝之相羊埛外,

yǐ shū qí yì。

以纾其意。

yòu hū jiàn dào shàng yǒu fù zhú rù shì zhě,

又忽见道上有负竹入市者,

zé yòu niàn yuē zhú mò shén ruì,

则又念曰:“竹末甚锐,

qú shàng xíng rén bì yǒu shòu qí qiāng zhě。

衢上行人必有受其戕者。

guī yì yōu bìng。

”归益忧病。

jiā rén bù dé jì,

家人不得计,

qǐng wū。

请巫。

wū yuē jī míng jí,

巫曰:“稽冥籍,

ruò lái shì dāng lún huí wèi nǚ rén,

若来世当轮回为女人,

suǒ shì fū xìng má hā,

所适夫姓麻哈,

huí yí zú yě,

回彝族也,

mào lòu shén。

貌陋甚。

qí rén yì yōu,

”其人益忧,

bìng zhuǎn jù。

病转剧。

yīn yǒu lái shěng zhě,

姻友来省者,

wèi yuē shàn zì kuān,

慰曰:”善自宽,

bìng nǎi yù yě。

病乃愈也。

shěn tún zǐ yuē ruò yù wú kuān,

“沈屯子曰:“若欲吾宽,

xū yáng wén guǎng wéi jiě,

须杨文广围解,

fù zhú zhě dǐ jiā,

负竹者抵家,

yòu má hā zi zuò xiū shū jiàn fù,

又麻哈子作休书见付,

nǎi de yě。

乃得也。

fū shì zhī duō yōu yǐ zì qiāng zhě,

”夫世之多忧以自戕者,

lèi cǐ yě fū。

类此也夫。

应谐录 · 多忧注释

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刘元卿 - []

明朝著名理学家、教育家、文学家,字调甫,号旋宇,一号泸潇,江西省萍乡市莲花县坊楼南陂藕下村人。「江右四君子」之一,江右王门後期大家,在理学、教育和文学等领域皆卓有成就,著述甚丰,有《劉聘君全集》,《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》等,其中寓言集《贤奕篇》被收入《四库全书》。刘元卿自幼苦讀,隆庆四年(公元1570年)在江西乡试中夺魁,後来在他人的推荐下,带着向朝廷的上书和文卷参加会试,但因「五策伤时,忏张居正」,未获取录,还险遭杀身之祸。隆庆六年(公元1572年)他创立复礼书院。万历二年(公元1574年)再次参加考试,又没有被取录,于是绝意功名,回到家乡,研究理学,收徒讲学。万历七年(公元1579年)神宗诏毁书院,全国大多数书院被迫停办,而刘元卿把复礼书院改名为「五穀神祠」,仍聚众讲学如故。後来学禁解除,复礼书院又恢复原名,此後名声更大,「道日益隆,誉日益广」。复礼书院有严密的学规,且教育质量好,以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学,海内学者对刘元卿的学识非常钦佩,誉他为「泰山北斗」。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院,至此,他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名,被人们称为「江右四君子」。 随着知名度扩大,不少官员多次上书朝廷,推荐刘元卿,称刘元卿为「负迈俗之志节,蕴济世之经纶」。皇帝非常重视,授他为「国子博士」、「阶承德郎」衔,特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学,不肯去做官。後来皇帝又再次派员催他赴任,刘元卿再三推辞不掉,衹好应召入京。不久,即升礼部主事。在朝三年,他提出了许多有利于封建王朝的举措,在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中,阐述了自己的政治主张,对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张,得不到皇帝的采纳,于是他称病辞归,告老还乡。

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