文心雕龙 · 定势

刘勰 - [南北朝]

夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。

是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。

是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，誉两难得而俱售也。

是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。

桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇亦兼气。然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。

自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反正为乏，辞反正为奇。效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。

夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势流不反，则文体遂弊。秉兹情术，可无思耶！

赞曰∶

形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。

因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。

文心雕龙 · 定势翻译文

由于作者的思想情趣各个不同，因而创作手法也各有变化，但没有不是依照情思来确定文章的体裁，就着体裁来形成一种文势。这种文势，是乘着便利而自然形成的。如机弩一发射，矢箭就端直地疾飞出去了。山涧曲折，溪流因而湍激回旋，都是一种自然的趋势。圆的体积合乎圆规，它的体势自然转动；方的体积合乎矩形，它的体势就自然安定：文章的体裁及其风格，就是这样罢了。所以凡是模仿经典来写作的，自然具有典雅的好处；效法《离骚》命意创作的篇章，必然归进华丽卓越之类；文意浅显切实的，大都不够含蓄；用词明白简练的，大都和丰富多彩不符合。这些都好比激湍的水流中不会有微波，枯槁的树木下没有密密浓荫一样，都是自然的趋势。

因此绘画要讲究色彩，写作文章要尽力表现思想感情。调配颜色，画的狗和马的形状才有区别，思想感情有了交错融合，使文章的雅与俗具有不同的体势。作者所拟定学习的范文，都各有各的师承；虽然彼此之间没有严格的界限，却是很难越过。然而精于作文的人，都善于综合各种文章体势。新奇和雅正的体势虽然相反，却能融会贯通，刚健和婉柔的体势虽然不同，却能跟着时机加以适用。倘若只是爱好典雅的体势而厌恶华丽的体势，那就偏离了兼晓并通的道理；这好比夏人争弓好还是箭好，各执一端，可是光拿着其中的一样是不可能发射的。倘若典雅的体势和yín靡的体势统一在一篇作品里，那就破坏了统一的体势；这好比楚人卖矛和盾，既要夸矛好又要夸盾好，弄得两样东西都难以卖出去了。

所以总括各种文章体势，功效在于权衡辨别加以运用，像音乐有宫商五音，色彩有朱紫五色一样，文章的声律和辞采都要随体势的变化来调配。比如：章、表、奏、议这些文体，就要以典雅作为标准；赋、颂、诗、歌这些文体，就要以清丽作为规范；符、檄、书、移这些文体，就要以明确果断作为楷模；史、论、序、注这些文体，就要以简明扼要作为榜样；箴、铭、碑、诔这些文体，就要求广大深刻；连珠、七辞这些文体，就要求做到巧妙华艳。这都是根据不同体裁构成不同文势，适应变化而收到功效。虽然原则和时机互相关联，音韵的节奏和文辞的色彩可以互相交错，然而好比五色的锦缎，还是用各自的本色作底子。

桓谭说：“作家都各有所爱好，有的爱好虚浮华丽而不懂得朴实扼要，有的爱好繁冗而不知道精要简约。”曹植也说：“世上的作者，有的爱好博采繁文，以使其命意深沉不露；或者爱好分析言辞辨明语句，剖析毫厘。各人习好的不同，因而所务求的也各有差异。”说明体势有种种分别。刘桢说：“文章的体势确实有强有弱，要是话说完了，文势还很有力，天下只一人罢了，不可得到啊！”刘桢所谈论的，也兼指文体气势。然而文章任随文势，文势有刚有柔，不必一定要豪言壮语、慷慨激昂，才算有势。还有，陆云自称：“从前谈论文章，首先重视文辞，然后才考虑文章的感情，又崇尚文章的体势，而不讲究文辞的润色。后来听了张华父子议论作文，便要尊崇他的话。”其实情感本来比文辞重要，体势确实需要润饰，陆云可说是先迷失了方向，后来能接受好的意见了。

自从近代以来的作者，大都爱好奇巧的文章，考查他们作品的体制，乃是从讹滥新奇这种错误趋势造成的。由于厌弃旧有的雅正文体，所以便穿凿附会追求新奇。考察他们为什么采用这种错误方法好像很难，其实并无奥妙，只是反对正常的做法罢了。所以如“正”字反写便成了“乏”字一样，文辞故意违反正常用法就成了新奇。仿效新奇的方法，必须颠倒字句，把上面的字放到下面，把中间的词放到外面，这样颠倒不正常，就算有新奇的色彩了。通衢大道非常平坦，可是很多人不走大道却去走捷路小道，那是因为贪图路近的缘故；雅正的文章很是明白，可是人们常追求反常的言辞，那是为了迎合时俗的缘故。然而，精通写作的人能够用新颖的文意写出精巧的文章，只求奇异的就会因违背文体而变成怪诞。熟悉旧体裁的能够依照正常的写法来驾驭新奇；迎合新风气的，则喜欢追逐新奇而违反正常的写作原则。如果这种追逐新奇的趋势不纠正，那文章的正常体统就败坏了。要掌握写作中的这种情况和方法，可以不经过深思吗？

总结：

形体产生态势便跟着形成，文章体裁体势始终紧紧相承。激流回旋好似圆形的规，急飞的箭矢有如工匠的墨绳。因势利导驰骋文坛有节有拍，情志辞采自然很好地结凝。不走正道乱学邯郸步法，力气用尽只落个笑柄爬行。

文心雕龙 · 定势拼音版/注音版

wén xīn diāo lóng dìng shì。

文心雕龙 · 定势。

liú xié。

刘勰。

fū qíng zhì yì qū，

夫情致异区，

wén biàn shū shù，

文变殊术，

mò bù yīn qíng lì tǐ，

莫不因情立体，

jí tǐ chéng shì yě。

即体成势也。

shì zhě，

势者，

chéng lì ér wèi zhì yě。

乘利而为制也。

rú jī fā shǐ zhí，

如机发矢直，

jiàn qū tuān huí，

涧曲湍回，

zì rán zhī qù yě。

自然之趣也。

yuán zhě guī tǐ，

圆者规体，

qí shì yě zì zhuàn fāng zhě jǔ xíng，

其势也自转；方者矩形，

qí shì yě zì ān wén zhāng tǐ shì，

其势也自安：文章体势，

rú sī ér yǐ。

如斯而已。

shì yǐ mó jīng wèi shì zhě，

是以模经为式者，

zì rù diǎn yǎ zhī yì xiào sāo mìng piān zhě，

自入典雅之懿；效《骚》命篇者，

bì guī yàn yì zhī huá zōng yì qiǎn qiè zhě，

必归艳逸之华；综意浅切者，

lèi fá yùn jí duàn cí biàn yuē zhě，

类乏酝藉；断辞辨约者，

lǜ guāi fán rù pì jī shuǐ bù yī，

率乖繁缛：譬激水不漪，

gǎo mù wú yīn，

槁木无阴，

zì rán zhī shì yě。

自然之势也。

shì yǐ huì shì tú sè，

是以绘事图色，

wén cí jìn qíng，

文辞尽情，

sè róu ér quǎn mǎ shū xíng，

色糅而犬马殊形，

qíng jiāo ér yǎ sú yì shì。

情交而雅俗异势。

róng fàn suǒ nǐ，

熔范所拟，

gè yǒu sī jiàng，

各有司匠，

suī wú yán fú，

虽无严郛，

nán de yú yuè。

难得逾越。

rán yuān hū wén zhě，

然渊乎文者，

bìng zǒng qún shì qí zhèng suī fǎn，

并总群势；奇正虽反，

bì jiān jiě yǐ jù tōng gāng róu suī shū，

必兼解以俱通；刚柔虽殊，

bì suí shí ér shì yòng。

必随时而适用。

ruò ài diǎn ér è huá，

若爱典而恶华，

zé jiān tōng zhī lǐ piān，

则兼通之理偏，

shì xià rén zhēng gōng shǐ，

似夏人争弓矢，

zhí yī bù kě yǐ dú shè yě ruò yǎ zhèng ér gòng piān，

执一不可以独射也；若雅郑而共篇，

zé zǒng yī zhī shì lí，

则总一之势离，

shì chǔ rén yù máo yù dùn，

是楚人鬻矛誉楯，

yù liǎng nán de ér jù shòu yě。

誉两难得而俱售也。

shì yǐ kuò náng zá tǐ，

是以括囊杂体，

gōng zài quán bié，

功在铨别，

gōng shāng zhū zǐ，

宫商朱紫，

suí shì gè pèi。

随势各配。

zhāng biǎo zòu yì，

章表奏议，

zé zhǔn dì hū diǎn yǎ fù sòng gē shī，

则准的乎典雅；赋颂歌诗，

zé yǔ yí hū qīng lì fú xí shū yí，

则羽仪乎清丽；符檄书移，

zé kǎi shì yú míng duàn shǐ lùn xù zhù，

则楷式于明断；史论序注，

zé shī fàn yú hé yào zhēn míng bēi lěi，

则师范于核要；箴铭碑诔，

zé tǐ zhì yú hóng shēn lián zhū qī cí，

则体制于宏深；连珠七辞，

zé cóng shì yú qiǎo yàn cǐ xún tǐ ér chéng shì，

则从事于巧艳：此循体而成势，

suí biàn ér lì gōng zhě yě。

随变而立功者也。

suī fù qì huì xiāng cān，

虽复契会相参，

jié wén hù zá，

节文互杂，

pì wǔ sè zhī jǐn，

譬五色之锦，

gè yǐ běn cǎi wèi dì yǐ。

各以本采为地矣。

huán tán chēng wén jiā gè yǒu suǒ mù，

桓谭称∶“文家各有所慕，

huò hǎo fú huá ér bù zhī shí hé，

或好浮华而不知实核，

huò měi zhòng duō ér bú jiàn yào yuē。

或美众多而不见要约。

chén sī yì yún shì zhī zuò zhě，

”陈思亦云∶“世之作者，

huò hǎo fán wén bó cǎi，

或好烦文博采，

shēn chén qí zhǐ zhě huò hǎo lí yán biàn bái，

深沉其旨者；或好离言辨白，

fēn háo xī lí zhě suǒ xí bù tóng，

分毫析厘者；所习不同，

suǒ wù gè yì。

所务各异。

yán shì shū yě。

”言势殊也。

liú zhēn yún wén zhī tǐ shì yǒu qiáng ruò，

刘桢云∶“文之体势有强弱，

shǐ qí cí yǐ jǐn ér shì yǒu yú，

使其辞已尽而势有馀，

tiān xià yī rén ěr，

天下一人耳，

bù kě de yě。

不可得也。

gōng gàn suǒ tán，

”公干所谈，

pō yì jiān qì。

颇亦兼气。

rán wén zhī rèn shì，

然文之任势，

shì yǒu gāng róu，

势有刚柔，

bù bì zhuàng yán kāng kǎi，

不必壮言慷慨，

nǎi chēng shì yě。

乃称势也。

yòu lù yún zì chēng wǎng rì lùn wén，

又陆云自称∶“往日论文，

xiān cí ér hòu qíng，

先辞而后情，

shàng shì ér bù qǔ yuè zé，

尚势而不取悦泽，

jí zhāng gōng lùn wén，

及张公论文，

zé yù zōng qí yán。

则欲宗其言。

fū qíng gù xiān cí，

”夫情固先辞，

shì shí xū zé，

势实须泽，

kě wèi xiān mí hòu néng cóng shàn yǐ。

可谓先迷后能从善矣。

zì jìn dài cí rén，

自近代辞人，

lǜ hǎo guǐ qiǎo，

率好诡巧，

yuán qí wèi tǐ，

原其为体，

é shì suǒ biàn，

讹势所变，

yàn dú jiù shì，

厌黩旧式，

gù chuān záo qǔ xīn，

故穿凿取新，

chá qí é yì，

察其讹意，

shì nán ér shí wú tā shù yě，

似难而实无他术也，

fǎn zhèng ér yǐ。

反正而已。

gù wén fǎn zhèng wèi fá，

故文反正为乏，

cí fǎn zhèng wèi qí。

辞反正为奇。

xiào qí zhī fǎ，

效奇之法，

bì diān dǎo wén jù，

必颠倒文句，

shàng zì ér yì xià，

上字而抑下，

zhōng cí ér chū wài，

中辞而出外，

huí hù bù cháng，

回互不常，

zé xīn sè ěr。

则新色耳。

fū tōng qú yí tǎn，

夫通衢夷坦，

ér duō xíng jié jìng zhě，

而多行捷径者，

qū jìn gù yě zhèng wén míng bái，

趋近故也；正文明白，

ér cháng wù fǎn yán zhě，

而常务反言者，

shì sú gù yě。

适俗故也。

rán mì huì zhě yǐ yì xīn dé qiǎo，

然密会者以意新得巧，

gǒu yì zhě yǐ shī tǐ chéng guài。

苟异者以失体成怪。

jiù liàn zhī cái，

旧练之才，

zé zhí zhèng yǐ yù qí xīn xué zhī ruì，

则执正以驭奇；新学之锐，

zé zhú qí ér shī zhèng shì liú bù fǎn，

则逐奇而失正；势流不反，

zé wén tǐ suì bì。

则文体遂弊。

bǐng zī qíng shù，

秉兹情术，

kě wú sī yé zàn yuē xíng shēng shì chéng，

可无思耶！ 赞曰∶ 形生势成，

shǐ mò xiāng chéng。

始末相承。

tuān huí shì guī，

湍回似规，

shǐ jī rú shéng。

矢激如绳。

yīn lì chěng jié，

因利骋节，

qíng cǎi zì níng。

情采自凝。

wǎng pèi xué bù，

枉辔学步，

lì zhǐ shòu líng。

力止寿陵。

文心雕龙 · 定势注释

殊术：不同的方法方式。

势：体势，指文体的特点构成的自然趋势、势态。

机：弩，古代一种弩箭，用机械力量来射箭的弓。

趣：同“趋”。

规体：圆形。规，圆规，指圆形。

矩：矩尺，画方形的工具，指方形。

模：仿效。式：榜样。

骚：《离骚》，指楚辞。命篇：作文。

逸：高超，卓绝。

类：大都。酝藉：指有涵养。

率：大都。乖：违反、不合。缛：文采繁富。

色糅：色彩杂糅，指调配色彩。糅，糅合、调配。

熔范：熔铸金属的模型，指写作的范本。

郛（ｆú）：划界的城墙，指界限。

奇正：原是军事用语，见于《孙子·势篇》，刘勰将其引入文论，奇指新奇，正指雅正。

“刚柔”二句：《周易·系辞下》：“刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。”刚柔：指作品的刚强或婉柔的基本特性。

“似夏人争弓矢”二句：夏代有个人夸自己的弓说：“我的弓好，没有谁的箭能够配得上。”另一人夸自己的箭好说：“我的箭好，没有谁的弓能配得上。”羿听到后说：“没有弓，怎能射箭？没有箭，怎能射中靶子？”

铨（ｑｕáｎ）：衡量。

章、表、奏、议：皆为文体名称。

赋、颂、歌、诗：皆为文体名称。

符：符命，歌颂帝王的文章。檄：讨伐敌人的文字。书：书信。移：责备对方的文书。

楷式：楷模。

史、论、序、注：皆为文体名称。

箴、铭、碑、诔：皆为文体名称。

连珠：用各种比喻来说明道理，各种比喻美妙得像连串的珠子。七辞：即“七体”，用七件事来说明用意。

循：依照，因袭。

契会：契约，时会。相参：不同体势相互参合。契，约券，指两种不同体势的参合。会，会合，指多种不同体势的会合。

锦：彩色的丝织品。

桓谭：东汉初期作家，他的话可能是《新论》的佚文。

深沉：深隐。

刘桢：东汉末期作家。他的话不可考。《南齐书·文学·陆厥传》说：“刘桢奏书，大明体势之致。”

天下一人：具体指何人不详，未必是实指，而是指这样的人很少，不可多得。

公幹：刘桢的字。

气：指作家的气质体现在作品中形成的文体气势。

陆云：西晋作家。引文见于《与兄平原书》。平原，陆机的字。

张公：指西晋作家张华。

情固先辞：即《情采》讲的“为情而造文”，《物色》讲的“辞以情发”的意思，这是刘勰的重要文学主张，贯穿全书。

率：大都，大抵。诡：反常。

穿凿：牵强附会。

奇：怪诞反常，含贬义。

抑：压。

回互：曲折，指颠倒。

夷坦：平坦。夷，平。

密会：深切的体会。意新：当作“新意”。

旧练：熟练旧体。

情术：指“定势”的原则和方法。

激：急。绳：直。

凝：指结合。

枉辔：指走冤枉路。枉，曲。襄陵：《庄子·秋水》记载，襄陵有个人去学邯郸人走路，不但没学会，连自己的步法也忘了，只好爬着回去。

文心雕龙 · 定势评析

《定势》是《文心雕龙》的第三十篇，主要论述由不同文体所决定的体势问题。对“势”字的理解，尚存一定分歧，本书引论已经讲到一些。詹锳《〈文心雕龙〉的定势论》一文，对此有新的深入研究，认为刘勰的定势论，“势”字源于《孙子兵法》中讲的“势”，并据以提出：“《定势》的‘势’，原意是灵活机动而自然的趋势。”（见《文学评论丛刊》第五辑）这是研究“定势论”的新成果。

文心雕龙 · 定势赏析

《定势》的“定”是确定、确立的意思；“势”指“文章的体势”，即文章的体裁及其所具有的一定的自然趋势。本篇主要论述了由不同文体所决定的体势问题。

全篇分三部分：一、论体势形成的原理，文学创作要“因情立体，即体成势”是自然的道理，即关键在于事物本身，它的特点决定着与之相应的势。二、讲文章体势的区分虽无严格界限，但是不能混淆。指出不同的文体要求不同的体势，即使一篇中有几种势，也应该统一其基调。三、讲近代作者违反“定势”的原则及其危害，提出“执正以驭奇”的要求。

本篇提出了“因情立体，即体成势”的创作原则，阐明了“情”、“体”、“势”三者的辩证关系；讨论了“势”和风格、文气的关系与区别。

文心雕龙 · 定势辑评