李龙眠画罗汉记_原文_翻译-黄淳耀
原文
李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭（1），存十五人有半，及童子三人。凡未渡者五人：一人值坏纸（2），仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人跽左足（3），蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂（4）。一人坐岸上，以手踞地（5），伸足入水，如测浅深者。为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖（6），目皆下视，口呿不合（7）。一人脱衣，又手捧之而承以首（8）。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙（9），共舁一人以渡（10）。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖（11），去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙（12），缬纹皆见（13）。又一人已渡者，双足尚跣（14），出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得（15）。按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡（16）。而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同（17），而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤（18）？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老（19），与他画师作轻扬状者不同（20），当即此意。
解释/注释/译文
注释
（1）漫灭：磨灭看不清。
（2）值：遇到。
（3）跽（jì）两膝跪着，上身挺直。
（4）哂（shěn）：微笑。
（5）踞：倚。
（6）策杖：扶着拐杖。
（7）呿（qū）：张口。
（8）承以首：顶在头上。
（9）鬅鬙（péngsēng）头发散乱的样子。
（10）舁（yú）：抬。
（11）伛偻（yǔlǚ）：驼背。
（12）喙（huì）：嘴。
（13）缬（xié）纹：皱纹。
（14）跣（xiǎn）：光脚。
（15）轩渠：愉快、畅适的样子。
（16）锡：锡杖。僧人所用。锡飞：跨着锡杖飞行。杯渡：乘着木杯渡河。锡飞杯渡都是古代关于高僧的传说。
（17）作止语默：活动、休止、说话、沉默。
（18）警发：警示、启发。
（19）太清楼：北宋真宗藏书画处。吕真人：吕洞宾。相传为八仙之一。俨若：很像。孔：孔子。老：老子。
（20）轻扬：超脱尘世的样子。
作品译文
李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。但因画上一角已损坏模糊，仅存罗汉十五个半，以及三个童子。
画中没有渡江有五人。一个正巧在画纸损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠，手拿拐杖，衣袖飘扬，好像并不想渡江。一个直立着眺望远方，自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，两手交叉抱住膝盖，两只鞋子脱放脚边，回头微笑着。一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。
正渡江约有九人：一个用手提起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴张得大大的合不拢来。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，而回头看两手托衣的人。两个童子头发散乱，共抬一人渡水。他们抬着的人，眉毛长长的，盖住面颊，长相奇特，好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，离岸不远，神情好像在庆幸快要到达了。一个靠在童子背上，那孩童眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像重得受不了。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像爬不上去，一个已上岸的，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人嘟着嘴，皱纹毕现。又有一个已登岸的，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。
罗汉在佛教中是得道者的称呼，后代流传的高僧传，还有神僧乘法杖飞行、坐木杯渡水的记载。而这些罗汉渡江，竟然如此艰苦，真是令人奇怪。我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的举止言语，都和一般人相同；而世上学佛的人，却只想寻求奇幻特殊、令人惊喜的事，所以画这一幅图，来告诫提醒人们吗？从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重一如孔子、老子，和其他画家画的扬扬自得的样子不同，应当就是这个用意。
《活水源记》是元末明初文学家刘基创作的一篇游记散文。作者以细腻的笔触，描写了活水源周围的山川形势，泉水的源流变化，水里的草木虫鱼，以及游人的欣赏迷恋，传达出作者对大自然的无限向往与亲近之情。文章清新流畅，读之如临其境。结尾以君子之德为喻，联想自然，寓意深刻，文章虽短小，结构精巧。
元顺帝至正十五年（1355）夏，尚被羁管于绍兴的刘基，曾与友人一同游览会稽山水，写下一组游记散文，这篇游记为第二篇。
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