余石民哀辞_原文_翻译-方苞
原文
自余有知识，所见人士多矣，而有志于圣贤之学者，无有也。盖道之丧久矣，人纪所恃以结连者2，唯功利；而性命所赖以安定者3，惟嗜欲。一家之中，未有无乱人，无逆气者4，—人之身，未有无悖行5，无隐慝者6。吾不识周、孔复生7，其尚有以转之否与8？康熙壬辰，余与余君石民并以戴名世《南山集》牵连被逮。君童稚受学于戴，戴集中有与君论史事书9，君未之答也。不相见者二十余年矣，一日祸发，君破家，遘疾死狱中10。而事戴礼甚恭11。先卒之数日，犹日购宋儒之书12，危坐寻览13。观君之颠危而不怼其师14，是能重人纪而不以功利为离合也；观君之垂死而务学不怠，是能绝偷苟而不以嗜欲为安宅也15。始吾语君：“所以处患难之道，信得矣16。虽然，子有老母，毋以嗜学忘忧。”君默无言，而卒以膈噎17，盖其内自苦者，人不得而识也。君提解18，倾邑父老子弟出送郭门外，皆曰：“余君乃至此！”今君破家亡身而不得终事其母，吾恐无识者闻之，愈以守道为祸而安于邪恶也，于其丧之归也19，书以鸣吾哀。君讳湛，字石民，生于顺治某年月日，卒于康熙壬辰四月十六日。其辞曰：履道坦兮危机伏20，人祸延兮鬼伯促21。母遥思兮望子归，子瘐死兮母不知22。身虽泯兮痛无涯23，天生夫人也而使至于斯24！
解释/注释/译文
这篇散文共四段。
第一段提出“有志于圣贤之学者，无有也”的观点并加以论述。作者认为“道之丧久矣”，如今的社会人纪丧失，人伦败坏，为下文写余石民坚持操守立下纲目。
第二段步入正题，写余石民因《南山集》案牵连被逮，但他没有怨言，仍“事戴礼甚恭”，好学不辍，内忧其母，表现出君子风度和道德人纪。
第三段写其被押送启程时，家乡的父老子弟送别的感人场面，并交代了写作本文的原因：“吾恐无识者闻之，愈以守道为祸而安于邪恶也。”并表示“鸣吾哀”。
第四段写余石民的生卒年月和赞辞，对余石民之死的哀痛溢于言表。
文章着重写余石民的道德人纪，声情并茂，感人至深。通过余石民对授业恩师戴名世、老母的态度以及被捕时倾城父老子弟相送别的感人场面的描写，生动地表现了一个道德君子的精神风貌，含蓄而深沉地表观了作者对死者的同情。余石民与戴名世仅是师生关系，且二十余年未曾见面，仅因戴名世的一封书信，就惨遭牢狱之灾，并且死在狱中，作者写这样的纪念文字，显然对清廷制造“《南山集》案”是不满的，对清廷牵连和滥杀无辜是悲愤的。此外，文中对戴名世虽没有一句赞颂的话，但我们可以通过作者写余石民被“《南山集》案”所牵连，没有怨言，依然对老师戴名世很恭谨，让我们感受的不仅是余石民的风采，从中也可以看出方苞对戴名世的追怀之情。
《狱中杂记》是清代文学家方苞创作的一篇散文。作品散文可分为四个部分。第一、二两段为第一部分，写狱中瘟疫流行，死者甚众的情况和原因。第三、四段为第二部分，进一步揭露行刑者，主缚者、主梏扑者手段的狠毒和用心的险恶。第五、六段为第三部分，揭发奸吏贪赃枉法的罪恶行为。第七段为第四部分，揭露胥吏狱卒和奸民相勾结牟利的事实，说明当时的监狱阴森可怕。这篇散文记叙具体真切，富有说服力，行文简介有序，却不失生动。
康熙五十年（1711年），方苞因《南山集》案牵连入狱。《南山集》为桐城人戴名世所著。戴名世在《南山集》的《与余生书》一文中提出写历史时应给明末几个皇帝立“本纪”。此事被御史赵申乔揭发，戴名世全家及其族人牵累定死罪者甚多。方苞也因《南山集》序文上列有名字，被捕入狱。开始在江宁县狱，后解至京城，下刑部狱。两年后出狱，被编入汉军旗，以奴隶身份入值南书房。康熙皇帝死后被特赦，解除旗籍。后累官至礼部侍郎。这篇文章是方苞出狱后，追述他在刑部狱中所见所闻的记录。
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