晋书·王沈传_原文_翻译-房玄龄
原文
王沈，太原晋阳人也。沈少孤，养于从叔司空昶，事昶如父。奉继母寡嫂以孝义称。好书，善属文。正元中，迁散骑常侍，典著作。与荀颛、阮籍共撰《魏书》。时魏高贵乡公好学有文才，引沈数于东堂讲宴属文，号沈为文籍先生。寻迁尚书，出豫州刺史。至镇，乃下教曰：“自古贤圣，乐闻诽谤之言，听舆人之论，刍荛有可录之事，负薪有廊庙之语故也。自至镇日，未闻逆耳之言，岂未明虚心，故令言者有疑？其宣下属城及士庶若能举遗连于林薮黜奸佞于州国陈长吏之可否说百姓之所惠兴利除害损益昭然者给谷五百斛若迭一至之言，说刺史得失，朝政宽猛，令刚柔得适者，给谷千斛。”沈探寻善政，案贾逵以来法制禁令，诸所施行，择善者而从之。又教曰：“后生不闻先王之教，而望政道日兴，不可得也。文武并用，长久之道也。俗化陵迟，不可不革。苹俗之要，实在敦学。昔原伯鲁不悦学，闵马父知其必亡。将吏子弟，优闲家门，若不教之，必致游戏，伤毁风俗臭。”于是九郡之士，成悦道教，移风易俗。迁征虏将军，封博陵候。平蜀之役，吴人大出，声为救蜀，振荡边境。沈镇御有方，寇闻而退。武帝即王位，拜御史大夫。沈以才望，显名当世，是以创业之事，羊祜等皆与沈谘谋焉。及帝受禅，以佐命之勋，统城外诸军事。封博陵郡公，目让不受，乃进爵为县公，封邑千八百户。帝方欲委以万机，泰始二年薨。帝素服举哀，谥曰元。
解释/注释/译文
王沈，太原晋阳人。王沈少年丧父，由堂房叔父司空王昶领养，侍奉王昶如同生父。侍奉继母寡嫂以孝义著称。好读书，善于写文章。正元年间，升迁为散骑常侍，主管著作。与荀顗、阮籍一同撰写《魏书》。当时魏国的高贵乡公（曹髦）好学有文才，他邀请王沈多次在东堂讲学宴饮写文章，号称王沈为文籍先生。不久，王沈升迁尚书，出京担任豫州刺史。到了任所，就教导说：“古代的圣贤，喜欢听批评的话，听下人的言论，是因为割草砍柴者也有可以记录的事，背柴人也可以谈论国家大事。自从我到任的那天，未听到逆耳之言，难道是因为我未表明虚心，因而让想要进言的人有疑虑吗？通告所属城府官吏及士人百姓，若能从民间推举隐逸的贤才，在各州国中罢黜奸佞之臣，陈述官吏的好坏，诉说百姓的忧患，兴利除害，效果显著的，赏给谷五百斛。如果他的话在某一方面很有价值，能评说刺史的得失，朝政的宽严，使为政刚柔得当的，赏给谷一千斛。”王沈探寻好的法则政令，就按照贾逵以来的法制禁令，从他所施行的法令中，挑好的执行。他又教导说：“年轻人不学习先王的教化，却指望国家政事一天比一天兴盛，那是不可能的。文王、武王治理国家的方法一并运用，才是长治久安的办法。民俗风化衰败，不能不革新。改革旧俗的关键，实际在于勤勉学习。从前原伯鲁不好学，闵马父知道他必败。将领官吏的子弟，在家中悠闲，如果不教育他们，他们必定会游乐嬉戏，伤风败俗。”在这之后，九郡之士都喜欢道德教化，改变旧的风俗习惯。升任征虏将军，封为博陵侯。平蜀战役时，吴国人大举出兵，声称是援救蜀国，边境为之震动。王沈镇守防御有方，敌人闻声而退。武帝登上王位，拜王沈为御史大夫。王沈凭借才气名望，在当时名声显赫，因此创建功业这样的事情，羊祜、荀勖等人，都跟王沈商议谋划。到晋武帝接受禅让时，因为辅佐帝王创立帝业的功勋，皇上让他总管城外各种军务。封他为博陵郡公，他坚决推辞不接受，于是进爵为县公，封邑一千八百户。皇帝正想任他为执政大臣，泰始二年他去世。皇帝穿素服致哀，谥号元。
虞喜字仲宁，是会稽余姚人。虞喜年少时就很有操行，博览群书，喜欢古籍。诸葛恢治理会稽郡时，虞喜屈身为功曹。他被举荐为孝廉，州里举荐他为秀才，司徒来征召，虞喜全都不去。晋元帝开始统治江东时，有人上疏推荐虞喜。晋怀帝即位后，派公车征召并授虞喜为博士，虞喜不赴任。虞喜的同乡人贺循为司空，是显贵的老前辈，每次到虞喜家里，接连停宿一两天忘记回家，说虞喜高深莫测。
太宁年问，虞喜和临海郡人任旭都被征召为博士，都未去赴任。皇帝又下诏书说：“振兴教化致力国政，最好是尊崇道德教化，阐明谦抑质朴的道理。自丧乱以来，儒家学说衰落，每当我读到《子衿》这首诗，未尝不感慨万分。临海人任旭、会稽人虞喜操守高洁，在险恶的岁月里也不改变，精研古代经典，处在今天却能履行古人的道德，他们的志向操守足以激励世俗，广博的学识足以阐明道理，前些日子虽然不来应命，要再用博士之位去征召他们。”虞喜以生病为由推辞不赴任。咸和末年，皇帝韶令公卿举荐贤良方正敢于直言的人士，太常华恒举荐虞喜为贤良。适逢国家有战事，没有落实。咸康初年，内史何充上疏说：“我听说举荐有才干的人士以后，明堂四门就都能肃穆，任用具有治国才能的大臣，天下就会太平，美善之道能够彰明，这是有来历的。现在圣德钦明，想要光大万世的功业，应整肃好招贤用的车马，一旦有贤人马上就去招纳。听说前贤良虞喜天资卓越，贞纯朴实，高尚而在世人之上，约束自己的行为，树立德行，直到年老也不厌倦，加上治学深广，博闻强记，钻研艰深玄妙的学问，他的勤奋没有人比得上，身在安静的地方体察道理，没有仕宦的心意，在柴门内高枕安卧，怡然自得。最好是用蒲轮车去征召，用以表彰优异的操守，一方面可以发扬广远的教化，另一方面可以改变鄙薄的风俗。”疏奏上去，皇帝下诏说：“寻阳人翟汤、会稽人虞喜都恪守常道，清白坚贞，不营谋世务，专心读书，节操高尚可以和古人相媲美。从前虽然有征召他的诏令，但是他们不降身屈节，这难道是白丝布难染而求才的礼数怠慢吗!施政方略的实施需要贤才，应该把他们招纳到朝廷里来，这二人都用散骑常侍的职位来征召。”虞喜又不应命。
永和初年，有关官员上奏说十月大祭，京兆府君应当迁居祖庙，征西、豫章、颖川三府君刚缺社主，内外广泛商议也无法决断。当时虞喜在会稽，朝廷派人前往虞喜那里去询问。他就是如此被看重。
虞喜专心钻研经传，同时也研读谶书纬书，撰写《安天论》来诘难浑天和盖天这两种天体学说，又解释《毛诗略》，注释《孝经》，著《志林》三十篇。注述共有数十万字，流行于世。
相关推荐：
