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【摊破浣溪沙 · 一霎灯前醉不醒】

纳兰性德 - []

一霎灯前醉不醒,恨春梦畏分明。淡淡云窗外雨,一声声。

人道情多情转薄,而今真个不多情。又听鹧鸪啼遍了,亭。

【摊破浣溪沙 · 一霎灯前醉不醒】翻译文

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【摊破浣溪沙 · 一霎灯前醉不醒】拼音版/注音版

tān pò huàn xī shā yī shà dēng qián zuì bù xǐng。

摊破浣溪沙 · 一霎灯前醉不醒。

nà lán xìng dé。

纳兰性德。

yī shà dēng qián zuì bù xǐng,

一霎灯前醉不醒,

hèn rú chūn mèng wèi fēn míng。

恨如春梦畏分明。

dàn yuè dàn yún chuāng wài yǔ,

淡月淡云窗外雨,

yī shēng shēng。

一声声。

rén dào qíng duō qíng zhuǎn báo,

人道情多情转薄,

ér jīn zhēn gè bù duō qíng。

而今真个不多情。

yòu tīng zhè gū tí biàn le,

又听鹧鸪啼遍了,

duǎn cháng tíng。

短长亭。

【摊破浣溪沙 · 一霎灯前醉不醒】注释

一霎:一霎那,谓极的时间。

春梦畏分明:言怕醉中梦境与现实分明起来。

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【摊破浣溪沙 · 一霎灯前醉不醒】评析

《摊破浣溪沙·一霎灯前醉不醒》是清代著名词人纳兰性德所写的一首词。此篇写离恨。上下阕结构相似,皆作前景后情之语,又交织浑成。语言浅淡,明白话。其景语又自然平实,馀味无尽。

《摊破浣溪沙》实际上就是由《浣溪沙》摊破而来。所谓“摊破”,是把《浣溪沙》前后阕的结尾,七字一句摊破为十字,成为七字一句、三字一句,原来七字句的平脚改为仄韵,把平韵移到三字句末,平仄也相应有所变动。李璟那首词在《词律》中词牌就直接标为《摊破浣溪沙》。此后的词人觉得就一直沿用。

这首词可与“絮飘残已化萍”比对来看,都是自怜自伤太甚的哀词。无论是“悔”或是“不”,总归还是免不了多情所扰……所不同的是,这首词抒写是离情,在技巧上借用了外界的景物作为内心的映衬。“絮飘残已化萍”像一副静态的画,旁边题着作者的的心语。而“一霎灯前醉不醒”则似一组动静交替的画。虽然在感情的表达上有所削弱,但情景交融互相映衬,在表现手法上又相对丰富很多。全词以“一霎灯前醉不醒”起句,又以“又听鹧鸪啼遍了,亭”做结,上下阕结构相似,皆做前景后情之语,交织浑成。犹人从梦中惊起,尚带着三分迷惘。全词似醒似醉,意境飘摇。

容若这样神经纤细的人,他的离愁注定就比别人沉重,甚至有普万物同悲的味道。在他为离别所伤的时候,云和在雨夜淡淡的,也是看上去蒙蒙若湿将要落泪的样子。当真是愁情难遣难梦也悲,不梦也悲,唐人张泌《寄人》诗有:“倚柱寻思倍惆怅,一场春梦不分明。”容若在此翻做“畏”字则化原诗的惆怅之情为矛盾哀沉。

因为离愁,醉得分外快,彷彿一刹那就在灯前沉醉了,又不愿从梦中清醒过来对伤人的离别,害怕醉中梦境和现实分明起来,偏偏在这似梦非梦,愁恨盈怀的时候,窗外的雨声淅沥不断。离人苦夜,雨夜更是使得孤寂格外分明,以三更雨衬写离愁,清冷动。这种“间色法”出自间派的鼻祖温庭筠《更漏子》——

玉炉香,红烛泪,偏照画堂秋思。眉翠薄,云残,夜衾枕寒。

梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。

打在梧桐叶上的雨声,似在敲打心坎。这既突出“离情“之“苦’,亦反映出离人夜难眠“思”,正合王国维“一切景语皆情语”之说,“物”皆着“我”之情也!

三更雨映离愁,因为太精妙贴切,就像刘希夷的《代悲白头翁》中“年年岁岁相似,岁岁年年人不同“的妙句引发后世文坛巨大震撼一样,温庭筠发明创造了妙喻之后,古人多有化用,沿成词中一成俗。容若此词中所述的心情和心境,与飞卿词大同。这种“盗意”不“盗境”的高杆学习法,比宋之问杀外甥夺句(见《唐才子传》,真假待定。)的搞法可高明多了。

这两阕《山子》,都有“人到情多情转薄”之语,也许容若本人对此句是特别感慨良深吧!情感是共通的,却也是渐入的。“真个”这看似极平常极淡的两字,却是光亮,值得再三玩味,少了这两个字品不出容若心比秋莲苦。前番是情深转薄,现在是情深到无。还要加上“真个”两字强调,越读越有“愁多翻自笑,欢极却含啼”反语意味。人什么时候才说反语,是身不由己时,还是言不由衷却不愿被人看破时?反语一旦读穿了,比直语更让人心酸。“而今真个不多情”看似比“而今真个悔多情”果决,其实心意更凄绝。不多情的人像自绝了日的树木,即使,也在幽暗冷腻的沼泽里。

古人认为鹧鸪的叫声像在说“行不得也哥哥”。亭作别,连鸟都懂得愁苦,愿你不要远行。套用桓温的那句感概就是“木犹此,人何以堪。”非必要,不要离别。因为时间会冲淡感情,人却又是矛盾的,有时候唯有离别才能更深的体会到被人牵挂的温暖和快乐。

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纳兰性德 - []

清满洲正黄旗人,叶赫纳兰氏(明末海西女真四部之王族姓氏),原名成德,避太子保成讳改名性德,字容若,号饮水、楞伽山人。生于清顺治十一年十二月十二日(西元一六五五年一月十九日)。曾祖父叶赫部贝勒金台石,曾祖姑孟古哲哲(金台石妹、清太祖妃、清太宗母)。父武英殿大学士纳兰明珠,母英亲王阿济格(多尔衮兄)女爱新觉罗氏。从祖妹康熙惠妃纳喇氏(金台石曾孙、明珠从弟索尔和女),从曾祖姑表姪胤禔(惠妃纳喇氏子)。康熙十年(西元一六七一年),时十七岁进太学。康熙十一年(西元一六七二年)中举,康熙十二年(西元一六七三年)中会试,因患寒疾,未殿试。康熙十五年(西元一六七六年),时二十二岁补殿试,中二甲第七名,赐进士出身。康熙帝(与容若为从曾祖姑表兄弟,且年齿相彷)爱其才,更兼出身八旗,世为皇戚,故常伴帝侧,授三等侍卫职,寻晋一等侍卫,数随帝出巡塞外,并奉使梭龙(其方位学界尚存分歧),考察沙俄侵边事。康熙二十四年五月三十日(西元一六八五年七月一日)患急病卒,年仅三十岁(虚龄三十一),葬于京西皂甲屯纳兰祖坟(今北京海淀区上庄皂甲屯)。容若「生长华阀,淡于荣利」(《清诗别裁集》),爱才喜客,「书史友生外,无他好也。」(《清诗别裁集》)所与游者皆一时名士,与世所称落落寡合者,如严荪友、顾梁汾、陈迦陵、姜湛园尤相契厚。诗文均工,诗得唐开元、大历间丰格;词尤享名,喜学北宋,论者谓其「以自然之眼观物,以自然之舌言情,故能眞切感人。」「诗情飘忽要眇,断肠人远,伤心事多,年之不永,即于韵语中知之。」(《清诗别裁集》)谭复堂以之与项莲生、蒋鹿潭为「清词三鼎足」。今人以其与曹实庵、顾梁汾称「京华三绝」。集宋元来诸家经解,刻《通志堂九经解》。有《通志堂集》。词集《侧帽集》、《饮水词》。生平见《清史稿·卷四百八十四·〈文苑列传·纳兰性德传〉》。

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