【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】

【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】翻译文

我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。

今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。

这一年是元和四年。

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【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】拼音版/注音版

yǒng zhōu bā jì qí yī shǐ dé xī shān yàn yóu jì。

永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记。

liǔ zōng yuán。

柳宗元。

zì yú wèi lù rén，

自余为僇人，

jū shì zhōu，

居是州，

héng zhuì lì。

恒惴慄。

qí xì yě，

其隙也，

zé shī shī ér xíng，

则施施而行，

màn màn ér yóu。

漫漫而游。

rì yǔ qí tú shàng gāo shān，

日与其徒上高山，

rù shēn lín，

入深林，

qióng huí xī，

穷回溪，

yōu quán guài shí，

幽泉怪石，

wú yuǎn bú dào。

无远不到。

dào zé pī cǎo ér zuò，

到则披草而坐，

qīng hú ér zuì。

倾壶而醉。

zuì zé gèng xiāng zhěn yǐ wò，

醉则更相枕以卧，

wò ér mèng。

卧而梦。

yì yǒu suǒ jí，

意有所极，

mèng yì tóng qù。

梦亦同趣。

jué ér qǐ，

觉而起，

qǐ ér guī。

起而归。

yǐ wéi fán shì zhōu zhī shān yǒu yì tài zhě，

以为凡是州之山有异态者，

jiē wǒ yǒu yě，

皆我有也，

ér wèi shǐ zhī xī shān zhī guài tè。

而未始知西山之怪特。

jīn nián jiǔ yuè èr shí bā rì，

今年九月二十八日，

yīn zuò fǎ huá xī tíng，

因坐法华西亭，

wàng xī shān，

望西山，

shǐ zhǐ yì zhī。

始指异之。

suì mìng pú rén，

遂命仆人，

guò xiāng jiāng，

过湘江，

yuán rǎn xī，

缘染溪，

zhuó zhēn mǎng，

斫榛莽，

fén máo fá，

焚茅茷，

qióng shān zhī gāo ér zhǐ。

穷山之高而止。

pān yuán ér dēng，

攀援而登，

jī jù ér áo，

箕踞而遨，

zé fán shù zhōu zhī tǔ rǎng，

则凡数州之土壤，

jiē zài rèn xí zhī xià。

皆在衽席之下。

qí gāo xià zhī shì，

其高下之势，

yá rán wā rán，

岈然洼然，

ruò dié ruò xué，

若垤若穴，

chǐ cùn qiān lǐ，

尺寸千里，

zǎn cù lěi jī，

攒蹙累积，

mò de dùn yǐn。

莫得遯隐。

yíng qīng liáo bái，

萦青缭白，

wài yǔ tiān jì，

外与天际，

sì wàng rú yī。

四望如一。

rán hòu zhī shì shān zhī tè chū，

然后知是山之特出，

bù yǔ péi lǒu wèi lèi，

不与培塿为类，

yōu yōu hū yǔ hào qì jù，

悠悠乎与颢气俱，

ér mò de qí yá yáng yáng hū yǔ zào wù zhě yóu，

而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，

ér bù zhī qí suǒ qióng。

而不知其所穷。

yǐn shāng mǎn zhuó，

引觞满酌，

tuí rán jiù zuì，

颓然就醉，

bù zhī rì zhī rù。

不知日之入。

cāng rán mù sè，

苍然暮色，

zì yuǎn ér zhì，

自远而至，

zhì wú suǒ jiàn，

至无所见，

ér yóu bù yù guī。

而犹不欲归。

xīn níng xíng shì，

心凝形释，

yǔ wàn huà míng hé。

与万化冥合。

rán hòu zhī wú xiàng zhī wèi shǐ yóu，

然后知吾向之未始游，

yóu yú shì hū shǐ，

游于是乎始，

gù wèi zhī wén yǐ zhì。

故为之文以志。

shì suì yuán hé sì nián yě。

是岁元和四年也。

。

。

【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】注释

僇人：同「戮人」，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通「戮」，耻辱。

是州：这个州，指永州。

恒：常常。

惴慄：恐惧不安。此意为害怕政敌落井下石。惴，恐惧；栗，发抖。

其：如果，连词。

隟：指空闲时间。

施施而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。

漫漫而游：无拘无束地游。漫漫，不受拘束的样子。

日：每日，时间名词作状语。

其徒：那些同伴。徒，同一类的人，指爱好游览的人。

穷：走到尽头。

回溪：曲折溪流。

幽泉：深僻的泉水。

无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。

披草：分开草。披，用手分开。

倾壶：倒尽壶里的酒。倾，倒出来。

更相：互相。

意有所极，梦亦同趣：心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。所极，所向往的境界；极，向往。

觉：睡醒。

以为：认为。

异态：奇特的形状。

未始：未曾。

怪特：奇异特别。

今年：指元和四年（公元809年）。

法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。

西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。

始：才。

指异之：指着它觉得它奇特。指，指点。异，觉得……奇特。

湘江：应为潇水。潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。

缘：沿着。

染溪：又作「冉溪」，柳宗元又称为「愚溪」，是潇水的一条小支流。

斫：砍伐。

榛莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。

茅茷：指长得繁密杂乱的野草。茷，草叶茂盛。

穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。

箕踞：像簸箕一样地蹲坐着。指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。

遨：游赏。

土壤：土地，指地域。

衽席：坐垫、席子。

其：代词，指上句「数州之土壤」。

岈然：高山深邃的样子。岈，《广韵》：「岈，蛤岈，山深之状。」

洼然：深谷低洼的样子。「岈然」承「高」，「洼然"承「下」。

垤：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。「若垤」承「岈然」，「若穴」承「洼然」。

尺寸千里：（从西山顶上望去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。

攒：聚集在一起。

蹙：紧缩在一起。

累积：堆积。

莫得：没有什么能够。莫，没有什么，代词。得，能。

遁隐：隐藏。

萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。作者为了突出「萦」「缭」景象，有意把主谓式变成动宾式。白，指山顶所见潇、湘二水。

际：接近。

四望如一：向四面望去都像一样的。

是山：这座山，指西山。

特出：一作「特立」，特别突出。

培塿：小土堆。

悠悠乎：辽阔浩渺啊。

灏气：同「浩气」，指天地间的大气。

俱：在一起。

涯：边际。

洋洋乎：悠然自得啊。

造物者：创造万物的天地，指大自然。

引觞：拿起酒杯。

满酌：斟满酒。

颓然：东倒西歪地。颓，跌倒。

就：接近，进入。

苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。

犹：还，仍然。

心凝：思想停止了（不再想任何事情）。

形释：形体消散了（忘掉了自己的存在）。

万化：万物变化，指自然界万物。

冥合：不知不觉地融合为一体。

向：以前。

未始游：不曾（真正）游赏过。

于是：从这里。

为之文：把这次西山之游写成文章。之，代指西山之游，是动词「为」的间接宾语。

志：记载下来。

是岁：这一年。

元和：唐宪宗李纯年号。

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【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】评析

柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（公元806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。此文为《永州八记》的第一篇，记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。

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【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】赏析

这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目「始得」二字有密切关系。全文五次或明或暗点出「始得」之意。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。

第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为「僇人」，即有罪之人。用「恒惴僳」（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在「行」「游」两个动词前面，作者故意用了「施施」「慢慢」两个重叠的形容词。「施施」「慢慢」，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。「日与其徒······无远不到」写始游西山前之所见，「到则披草而坐······起而归」写当时之所为和所感。「意有所极，梦亦同趣」—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。

「以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。」这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里「怪特」二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说「未始知西山怪特」。这是从反面来扣住题目里「始得」二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。

第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着「始」字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，「始指异之」。西山之「异」吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下」。下面一段用反衬的方法描写西山之高：「岈然洼然」，是颇为形象的摹状；「若垤若穴」，是十分贴切的比喻。用「尺寸」和「千里」构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去，「萦青缭白，外与天际，四望如一」身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知「是山之特立」，和那些小土山不能同日而语。

面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是「引筋满酌，颓然就醉」，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为「无远不到」「皆我有也」，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存「始得西山」才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。

这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。

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【永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记】辑评

储欣《唐宋八大家类选·卷十》：前后将「始得」二字，极力翻剔。盖不尔，则为「西山宴游记」五字题也。可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。其笔力矫拔，故是河东本来能事。

沈德潜《唐宋八家文读本·卷九》：从「始得」字着意，人皆知之。苍劲秀削，一归元化，人巧既尽，浑然天工矣。此篇领起后诸小记。

林云铭《古文析义·卷十三》：全在「始得」二字着笔。语语指划如画。千载以下，读之如置身于其际。非得游中三昧，不能道只字。」

浦起龙《古文眉诠·卷五十三》：「「始得」有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。

林纾《古文辞类纂选本·卷九》：此篇极写山之状态，细按似属悔过之言。子厚负其才，急欲自见，故失身而党叔文。既为谬人，以山水放，何必「惴慄」？知「惴慄」，则知过矣……未始知山，即未始知「道」也，斫莽焚茅，除旧染之污也。穷山之高，造「道」深也。然后知山之特出，即知「道」之不凡也。不与培楼为类，是知「道」后远去群小也。悠悠者，知「道」之无涯也。洋洋者，抱「道」之真体也。无所见犹不欲归，知「道」之可乐，恨已往之未见也。于是乎始，自明其投足之正……全是描写山水，点眼处在「惴慄」、「其隙」四字，此虽鄙人臆断，然亦不能无似。

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