【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第九节 】
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第九节 】翻译文
孟子说：“如今侍奉君主的人都说：‘我能为您开辟土地，充实府库。’如今所谓的好大臣，就是古代所说的祸害百姓的人。君主不向往道德，不用心于仁，却想让他富足，这是使夏桀富足。‘我能替您邀集盟国，作战一定会取胜。’如今所谓的好大臣，就是古代所说的残害百姓的人。君主不向往道德，不用心于仁，却要替他尽力作战，这等于在辅佐夏桀。沿着今天的道路走下去，不改变今天的习俗，即使把天下交给他，他也是一天都坐不稳的。”
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【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第九节 】拼音版/注音版
mèng zǐ dì shí èr juǎn gào zi xià dì jiǔ jié。
孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第九节 。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē jīn zhī shì jūn zhě yuē wǒ néng wéi jūn pì tǔ dì，
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，
chōng fǔ kù。
充府库。
jīn zhī suǒ wèi liáng chén，
’今之所谓良臣，
gǔ zhī suǒ wèi mín zéi yě。
古之所谓民贼也。
jūn bù xiāng dào，
君不乡道，
bù zhì yú rén，
不志于仁，
ér qiú fù zhī，
而求富之，
shì fù jié yě。
是富桀也。
wǒ néng wéi jūn yuē yǔ guó，
‘我能为君约与国，
zhàn bì kè。
战必克。
jīn zhī suǒ wèi liáng chén，
’今之所谓良臣，
gǔ zhī suǒ wèi mín zéi yě。
古之所谓民贼也。
jūn bù xiāng dào，
君不乡道，
bù zhì yú rén，
不志于仁，
ér qiú wèi zhī qiáng zhàn，
而求为之强战，
shì fǔ jié yě。
是辅桀也。
yóu jīn zhī dào，
由今之道，
wú biàn jīn zhī sú，
无变今之俗，
suī yǔ zhī tiān xià，
虽与之天下，
bù néng yī zhāo jū yě。
不能一朝居也。
。
”。
【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第九节 】注释
乡：同“向”。
约与国：邀约盟国。
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【孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第九节 】赏析
本章明显紧承上章，继续申发“引其君”“志于仁”之意，仍是孟子与慎子的谈话。
所谓“今之事君者”的说法，显然是富国强兵的说法，而孟子所反对的，正是这种不行仁政而穷兵黩武的做法，所以他深恶痛绝地说：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”在孟子的时代，战争与仁义道德，至少在孟子的思想上是格格不入的。正因为这样，他才一贯反对靠战争、靠军事力量取胜的“霸道”，而主张靠政治、靠仁义道德吸引人、感化人的“王道”。这是仁义道德与“强兵”的冲突。
至于“富国”，讲的是“利”，追求的是“辟土地，充府库”，这与他所说的“以义治国，何必言利”正是针锋相对的观点。遭到他的反对更是理所当然的了。
由此可见，孟子之所以深恶痛绝那些自诩能够富国强兵的“今之所谓良臣”，是以“君不乡道，不志于仁”为前提的。换言之，这些人所搞的富国强兵是与孟子心目中的仁义道德相对立的。
“约，要结也。与国，和好相与之国也。”
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孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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