【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 】
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”
【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 】翻译文
孟子说：“天下有道的时候，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下无道的时候，力量小的被力量大的役使，力量弱的被力量强的役使。这两种情况，都是天意。符合天理。顺从天理的生存，违逆天理的灭亡。齐景公说：‘既不能发号施令，又不愿服从命令，这是绝路一条。’于是流着眼泪把女儿嫁到吴国。如今小国以大国为师而又耻于服从命令，这就像弟子耻于服从老师的命令一样。如果以此为耻辱，不如师从文王。如果师从文王，大国只需五年，小国不超过七年，一定能在天下掌权。《诗经》上说：‘殷商的子孙，数目不下十万。上帝既已降命，于是臣服于周。于是臣服于周，天命并不固定。商臣漂亮聪明，也上镐京助祭。’孔子说：‘仁德是不在乎人多势众的。国君如果爱仁德，就可以无敌于天下。’如今有人想要无敌于天下却不依靠仁德，这就像要解除炎热却不洗浴一样。《诗经》说：‘谁能解除炎热，却不凭借洗浴？’”
网友完善【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 】的翻译文：
-
暂时没有网友完善本文的翻译文，快来完善吧！
【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 】拼音版/注音版
mèng zǐ dì qī juǎn lí lóu shàng dì qī jié。
孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē tiān xià yǒu dào，
孟子曰：“天下有道，
xiǎo dé yì dà dé，
小德役大德，
xiǎo xián yì dà xián tiān xià wú dào，
小贤役大贤；天下无道，
xiǎo yì dà，
小役大，
ruò yì qiáng。
弱役强。
sī èr zhě tiān yě。
斯二者天也。
shùn tiān zhě cún，
顺天者存，
nì tiān zhě wáng。
逆天者亡。
qí jǐng gōng yuē jì bù néng lìng，
齐景公曰：‘既不能令，
yòu bù shòu mìng，
又不受命，
shì jué wù yě。
是绝物也。
tì chū ér nǚ yú wú。
’涕出而女于吴。
jīn yě xiǎo guó shī dà guó ér chǐ shòu mìng yān，
今也小国师大国而耻受命焉，
shì yóu dì zǐ ér chǐ shòu mìng yú xiān shī yě。
是犹弟子而耻受命于先师也。
rú chǐ zhī，
如耻之，
mò ruò shī wén wáng。
莫若师文王。
shī wén wáng，
师文王，
dà guó wǔ nián，
大国五年，
xiǎo guó qī nián，
小国七年，
bì wéi zhèng yú tiān xià yǐ。
必为政于天下矣。
shī yún shāng zhī sūn zi，
诗云：‘商之孙子，
qí lì bù yì。
其丽不亿。
shàng dì jì mìng，
上帝既命，
hóu yú zhōu fú。
侯于周服。
hóu fú yú zhōu，
侯服于周，
tiān mìng mí cháng。
天命靡常。
yīn shì fū mǐn，
殷士肤敏，
guàn jiāng yú jīng。
祼将于京。
kǒng zǐ yuē rén bù kě wèi zhòng yě。
’孔子曰：‘仁不可为众也。
fū guó jūn hǎo rén，
夫国君好仁，
tiān xià wú dí。
天下无敌。
jīn yě yù wú dí yú tiān xià ér bù yǐ rén，
’今也欲无敌于天下而不以仁，
shì yóu zhí rè ér bù yǐ zhuó yě。
是犹执热而不以濯也。
shī yún shuí néng zhí rè，
诗云：‘谁能执热，
shì bù yǐ zhuó。
逝不以濯？’”。
【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 】注释
小德役大德：即“小德役于大德”。
绝物：断绝有关人事交往。
女（nǜ）：以女嫁人。
指《诗经·大雅·文王》篇。
丽：数目。亿：周代称十万为亿。这里形容众多。
侯于周服：乃臣服于周；侯，语助词，乃。
肤敏：品德优美，言行敏捷。裸（guàn）将：“将裸”的倒文，助祭。裸，古代一种祭礼，称“灌鬯礼”。祭祀时，在神主前将玉制酒器中的酒洒在白茅上，表示神在饮酒。将，助。京：镐京，西周国都。
执：救治。濯（zhuó）：洗涤。
逝：发语词，无义。引诗见《诗经·大雅·桑柔》。
网友完善【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 】的注释：
-
暂时没有网友完善本文的注释，快来完善吧！
【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 】赏析
本章似论天命，实论仁者无敌。
孟子认为，政治清明，则“小德”者役于“大德”者，“小贤”者役于“大贤”者。政治黑暗，则不讲“德”和“贤”，只讲暴力，故力小者为力大者所役使，力弱者为力强者所役使。孟子的言外之意是，如推行仁政，则天意有可能转移到自己一方，否则只能听天由命。
孟子指出，推行仁政应以仁者为师，最好要以周文王为师。岐周本是一个小国，由于实行仁政，在周文王时，已经三分天下有其二。武王伐纣的实力，是在周文王时就有的。所以，孔孟常把周文王强大周国的经历作为“仁者无敌”的典型证据。
“有道之世，人皆修德，而位必称其德之大小；天下无道，人不修德，则但以力相役而已。天者，理势之当然也。”
“上帝既命周以天下，则凡此商之孙子，皆臣服于周矣。所以然者，以天命不常，归于有德故也。是以商士之肤大而敏达者，皆执祼献之礼，助王祭事于周之京师也。孔子因读此诗，而言有仁者则虽有十万之众，不能当之。故国君好仁，则必无敌于天下也。”
网友完善【孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节 】的赏析：
-
暂时没有网友完善本文的赏析，快来完善吧！
孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
学习辛苦了，欣赏一张好看的图片放松一下吧：
孟子相关作品推荐：
【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第二十四节 】 - 孟子
【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第三十三节 】 - 孟子
