孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第三节 翻译文
公孙丑问道：“高子说《小弁》这首诗是小人写的。”
孟子说：“凭什么这么说呢？”
公孙丑回答说：“因为诗里含有怨恨之意。”
孟子说：“高老先生讲诗实在是太机械了。假如说有这么个人，越国人开弓去射他，那么他会笑着讲述此事；没有别的原因，因为越国人和他关系很远。如果是他的哥哥开弓去射他，他会流着眼泪讲述此事，没有别的原因，因为哥哥是他的亲人。《小弁》的怨恨，正是出于对亲人的爱。热爱亲人是仁的体现。高老先生讲诗实在是太机械了！”
公孙丑说：“《凯风》这首诗为什么没有怨恨之意呢？”
孟子答道：“《凯风》这首诗，母亲的过错不大；《小弁》这首诗，父亲的过错很大。父母的过错很大，却不怨恨，这是越发疏远他们了。父母的过错不大，却去怨恨他们，是受不得刺激。越发疏远是不孝；受不得刺激，也是不孝。孔子说：‘舜大概是最孝顺的了，五十岁还依恋父母。’”
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孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第三节 拼音版/注音版
mèng zǐ dì shí èr juǎn gào zi xià dì sān jié。
孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第三节 。
mèng zǐ。
孟子。
gōng sūn chǒu wèn yuē gāo zǐ yuē xiǎo biàn，
公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，
xiǎo rén zhī shī yě。
小人之诗也。
mèng zǐ yuē hé yǐ yán zhī yuē yuàn。
’” 孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。
yuē gù zāi，
” 曰：“固哉，
gāo sǒu zhī wèi shī yě yǒu rén yú cǐ，
高叟之为诗也！有人于此，
yuè rén guān gōng ér shè zhī，
越人关弓而射之，
zé jǐ tán xiào ér dào zhī wú tā，
则己谈笑而道之；无他，
shū zhī yě。
疏之也。
qí xiōng guān gōng ér shè zhī，
其兄关弓而射之，
zé jǐ chuí tì qì ér dào zhī wú tā，
则己垂涕泣而道之；无他，
qī zhī yě。
戚之也。
xiǎo biàn zhī yuàn，
小弁之怨，
qīn qīn yě。
亲亲也。
qīn qīn，
亲亲，
rén yě。
仁也。
gù yǐ fū，
固矣夫，
gāo sǒu zhī wèi shī yě yuē kǎi fēng hé yǐ bù yuàn yuē kǎi fēng，
高叟之为诗也！”曰：“凯风何以不怨？” 曰：“凯风，
qīn zhī guò xiǎo zhě yě xiǎo biàn，
亲之过小者也；小弁，
qīn zhī guò dà zhě yě。
亲之过大者也。
qīn zhī guò dà ér bù yuàn，
亲之过大而不怨，
shì yù shū yě qīn zhī guò xiǎo ér yuàn，
是愈疏也；亲之过小而怨，
shì bù kě jī yě。
是不可矶也。
yù shū，
愈疏，
bù xiào yě bù kě jī，
不孝也；不可矶，
yì bù xiào yě。
亦不孝也。
kǒng zǐ yuē shùn qí zhì xiào yǐ，
孔子曰：‘舜其至孝矣，
wǔ shí ér mù。
五十而慕。
。
’”。
孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第三节 赏析
本章通过孟子与公孙丑讨论《诗经》，论述孝道。
公孙丑说，诗经学者高子认为《小弁》是小人之诗，因为它怨恨父母。孟子却认为，父母有大过而怨之，这是“亲亲”，而“亲亲”就是“仁”，就是“孝”。
公孙丑反问，为什么《凯风》不怨呢？孟子说，《凯风》不怨，是由于母亲过错小；《小弁》怨，是由于父母过错大。父母过错大而不抱怨，是疏远父母的表现；父母过错小却去抱怨，是受不得刺激。疏远父母是不孝；受不得刺激也是不孝。
孟子对诗经的评论和对孝道的论述，对今人仍有重要意义。
“《小弁》，《小雅》篇名。周幽王娶申后，生太子宜臼；又得褒姒，生伯服，而黜申后、废宜臼。于是宜臼之傅为作此诗，以叙其哀痛迫切之情也。”
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孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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