孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第六节
淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也。其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第六节 翻译文
淳于髡说：“把名声功业看得很重的人，是为了济世救民，不很看重名声功业的人，是为了独善其身。您是齐国三卿之一，有关上助君王、下救百姓的名声、功业都没有，就要离开齐国，仁者难道原本就是这样的吗？”
孟子说：“身处卑贱的地位，不以自己贤能之身侍奉无德之君，这是伯夷；五次前往商汤那里，又五次前往夏桀那里的，这是伊尹；不厌恶污浊之君，不拒绝做个小官的人是柳下惠。这三个人的处世之道并不相同，但大方向是一致的。这一致的东西是什么呢？应该说就是仁。君子做到仁就可以了，为什么一定要处处相同呢？”
淳于髡说：“鲁穆公的时候，公仪子执政，子柳、子思当大臣，鲁国的国土削减得更厉害了。像这样，贤德的人对国家没有什么好处。”
孟子说：“虞国不任用百里奚，因而亡国，秦穆公重用百里奚，因而称霸。不任用贤人就会导致灭亡，想要勉强支撑都是做不到的。”
淳于髡说：“从前王豹住在淇水边的时候，住在河西的人都善于唱歌，绵驹住在高唐，齐国西部的人都善唱歌，华周、杞梁的妻子擅长哭夫，因而改变了国家的民俗。里面存在的东西，一定会体现在外面。做某种事，却不见功效的，我从未见过。因此说，是没有贤人；有的话，我一定会知道他。”
孟子说：“孔子做鲁国司寇的时候，不被重用，跟随君主祭祀，祭肉没有送到他这里，于是没顾上摘掉祭祀时戴的礼帽，就离开了。不了解孔子的人以为他是为了祭肉的缘故，了解孔子的人认为他是为了鲁君的失礼而离开的。至于孔子，他就是想要担点小罪名离开，不想随便走掉。君子所做的事，普通人本来就不能了解。”
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孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第六节 拼音版/注音版
mèng zǐ dì shí èr juǎn gào zi xià dì liù jié。
孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第六节 。
mèng zǐ。
孟子。
chún yú kūn yuē xiān míng shí zhě，
淳于髡曰：“先名实者，
wéi rén yě hòu míng shí zhě，
为人也；后名实者，
zì wèi yě。
自为也。
fū zǐ zài sān qīng zhī zhōng，
夫子在三卿之中，
míng shí wèi jiā yú shàng xià ér qù zhī，
名实未加于上下而去之，
rén zhě gù rú cǐ hū mèng zǐ yuē jū xià wèi，
仁者固如此乎？” 孟子曰：“居下位，
bù yǐ xián shì bù xiào zhě，
不以贤事不肖者，
bó yí yě wǔ jiù tāng，
伯夷也；五就汤，
wǔ jiù jié zhě，
五就桀者，
yī yǐn yě bù è wū jūn，
伊尹也；不恶污君，
bù cí xiǎo guān zhě，
不辞小官者，
liǔ xià huì yě。
柳下惠也。
sān zi zhě bù tóng dào，
三子者不同道，
qí qū yī yě。
其趋一也。
yī zhě hé yě yuē rén yě。
一者何也？曰：仁也。
jūn zǐ yì rén ér yǐ yǐ，
君子亦仁而已矣，
hé bì tóng yuē lǔ móu gōng zhī shí，
何必同？” 曰：“鲁缪公之时，
gōng yí zi wéi zhèng，
公仪子为政，
zi liǔ zi sī wèi chén，
子柳、子思为臣，
lǔ zhī xuē yě zī shén。
鲁之削也滋甚。
ruò shì hū xián zhě zhī wú yì yú guó yě yuē yú bù yòng bǎi lǐ xī ér wáng，
若是乎贤者之无益于国也！” 曰：“虞不用百里奚而亡，
qín mù gōng yòng zhī ér bà。
秦穆公用之而霸。
bù yòng xián zé wáng，
不用贤则亡，
xuē hé kě dé yǔ yuē xī zhě wáng bào chǔ yú qí，
削何可得与？” 曰：“昔者王豹处于淇，
ér hé xī shàn ōu mián jū chǔ yú gāo táng，
而河西善讴；绵驹处于高唐，
ér qí yòu shàn gē huá zhōu qǐ liáng zhī qī shàn kū qí fū，
而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，
ér biàn guó sú。
而变国俗。
yǒu zhū nèi bì xíng zhū wài。
有诸内必形诸外。
wèi qí shì ér wú qí gōng zhě，
为其事而无其功者，
kūn wèi cháng dǔ zhī yě。
髡未尝睹之也。
shì gù wú xián zhě yě，
是故无贤者也，
yǒu zé kūn bì shí zhī。
有则髡必识之。
yuē kǒng zǐ wèi lǔ sī kòu，
” 曰：“孔子为鲁司寇，
bù yòng，
不用，
cóng ér jì，
从而祭，
fán ròu bù zhì，
燔肉不至，
bù shuì miǎn ér xíng。
不税冕而行。
bù zhī zhě yǐ wéi wèi ròu yě。
不知者以为为肉也。
qí zhī zhě yǐ wéi wèi wú lǐ yě。
其知者以为为无礼也。
nǎi kǒng zǐ zé yù yǐ wēi zuì xíng，
乃孔子则欲以微罪行，
bù yù wèi gǒu qù。
不欲为苟去。
jūn zǐ zhī suǒ wéi，
君子之所为，
zhòng rén gù bù shí yě。
众人固不识也。
。
”。
孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第六节 赏析
孟子在齐国位列三卿，可谓官高爵重，但他没有干出什么功业，就准备离开齐国。与孟子同在齐宣王朝为官的淳于髡对孟子说，贤人难道是这样的吗？他对孟子颇有意见。
孟子为自己辩解说，君子贤人只要仁就行了，具体的做法何必相同呢？当然，这样空泛的议论不可能说服淳于髡。淳于髡说，像您这样的贤人，像公仪子、子柳、子思这样的贤人，恐怕本来无益于国家吧？当着孟子说这话，火药味已经很浓了。孟子辩解说，如果鲁国不用贤人，那就不只是削地求和的问题，恐怕要像虞国那样灭亡呢。淳于髡进一步否认孟子为贤人，让他不要以贤者自居。孟子听了，举孔子故意让自己得一个小罪名然后离开鲁国的例子，意在说明“君子之所为，众人固不识也”。
孟子离开齐国，是因为孟子认为，他应该当齐宣王之师，而齐宣王只把他当臣。这就是孟子没有明说的原因。
“按《史记》：‘孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人闻而惧，于是以女乐遗鲁君。季桓子与鲁君往观之，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰于大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行。’孟子言以为为肉者，固不足道；以为为无礼，则亦未为深知孔子者。盖圣人于父母之国，不欲显其君相之失，又不欲为无故而苟去，故不以女乐去，而以膰肉行。其见几明决，而用意忠厚，固非众人所能识也。然则孟子之所为，岂髡之所能识哉？”
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孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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