孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十九节 翻译文
禹、稷处在太平的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们。颜回处在动乱的时代，住在简陋的巷子里，一筐饭，一瓢水；别人受不了那种忧患，颜回却不改他的快乐，孔子称赞他。孟子说：“禹、稷和颜回走的是同一条路。禹想到天下有溺水的人，就如同自己溺水一样；稷想到天下有饥饿的人，就如同自己饿了一样，所以那样急迫（去解救他们）。禹、稷和颜回如果交换地位，颜回也会三过家门而不入，禹、稷也会深居陋巷而自得其乐。假如现在有同屋的人互相争斗，你去救他，即使披散着头发，连帽缨也不结就去救他，也是可以的。如果本乡有邻居互相争斗，你也披散着头发，连帽缨也不结就去救他，那就是糊涂了，对此即使关着门（不去管它）都可以。”
-
暂时没有网友完善本文的翻译文，快来完善吧！
孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十九节 拼音版/注音版
mèng zǐ dì bā juǎn lí lóu xià dì èr shí jiǔ jié。
孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十九节 。
mèng zǐ。
孟子。
yǔ jì dāng píng shì，
禹、稷当平世，
sān guò qí mén ér bù rù，
三过其门而不入，
kǒng zǐ xián zhī。
孔子贤之。
yán zi dāng luàn shì，
颜子当乱世，
jū yú lòu xiàng。
居于陋巷。
yī dān shí，
一箪食，
yī piáo yǐn。
一瓢饮。
rén bù kān qí yōu，
人不堪其忧，
yán zi bù gǎi qí lè，
颜子不改其乐，
kǒng zǐ xián zhī。
孔子贤之。
mèng zǐ yuē yǔ jì yán huí tóng dào。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。
yǔ sī tiān xià yǒu nì zhě，
禹思天下有溺者，
yóu jǐ nì zhī yě jì sī tiān xià yǒu jī zhě，
由己溺之也；稷思天下有饥者，
yóu jǐ jī zhī yě，
由己饥之也，
shì yǐ rú shì qí jí yě。
是以如是其急也。
yǔ jì yán zi yì dì zé jiē rán。
禹、稷、颜子易地则皆然。
jīn yǒu tóng shì zhī rén dòu zhě，
今有同室之人斗者，
jiù zhī，
救之，
suī bèi fā yīng guān ér jiù zhī，
虽被发缨冠而救之，
kě yě。
可也。
xiāng lín yǒu dòu zhě，
乡邻有斗者，
bèi fā yīng guān ér wǎng jiù zhī，
被发缨冠而往救之，
zé huò yě，
则惑也，
suī bì hù kě yě。
虽闭户可也。
。
”。
孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十九节 赏析
本章论君子处世态度。
儒家重入世，重兼济天下，如大禹、后稷，就是他们的楷模。但讲入世和兼济，并非不讲条件，不讲环境，不讲可能性。颜回生当乱世，难有作为，便独善其身，孔子亦称其贤，道理就在这里。孟子举例说，同室之人相斗，可以相救，因为有条件有可能；但如乡邻相斗，打起了群架，你去相救，那就是糊涂了，因为条件与可能都不具备，徒劳无益，你不如关门闭户，这也是一种贤明。
孟子更深层的意思是，有条件，有可能，兼济天下，当然是好；没条件，没可能，独善其身，那也不错。
“圣贤之道，进则救民，退则修己，其心一而已矣。”
“圣贤之心无所偏倚，随感而应，各尽其道。故使禹稷居颜子之地，则亦能乐颜子之乐；使颜子居禹稷之任，亦能忧禹稷之忧也。”
-
暂时没有网友完善本文的赏析，快来完善吧！
孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
学习辛苦了，欣赏一张好看的图片放松一下吧：
孟子相关作品推荐：
