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孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节

孟子 - []

孟子谓蚳鼃曰:“子之辞灵丘而请士师,似也,为其可以言也。今既数矣,未可以言与?”蚔鼁谏于王而不用,致为臣而去。齐人曰:“所以为蚔鼁,则善矣;所以自为,则吾不知也。”公都子以告。

曰:“吾闻之也:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?”

孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节翻译文

孟子对蚳鼃说:“你辞去灵丘邑的邑宰而请求做狱官,似乎是有道理的,因为可以进言。现在你做狱官已经有几个了,还不能进言吗?”

蚳鼃向齐王进谏而得不到采纳,就辞职走了。

齐国有人说:“孟子为蚳鼃考虑的主意是的;为自己考虑的主意怎样呢,那我就不知道了。”

公都子把这话告诉孟子。

孟子说:“我听说过,有官职在身的人,果不能尽职,就辞去;有进言职责的人,果进言不被采纳,就辞职而去。我没有官职在身,也没有进言的职责,那么,我的进退,难道不是宽松自,大有余地吗?”

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孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节拼音版/注音版

mèng zǐ dì sì juǎn gōng sūn chǒu xià dì wǔ jié。

孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节。

mèng zǐ。

孟子。

mèng zǐ wèi chí wā yuē zi zhī cí líng qiū ér qǐng shì shī,

孟子谓蚳鼃曰:“子之辞灵丘而请士师,

shì yě,

似也,

wèi qí kě yǐ yán yě。

为其可以言也。

jīn jì shù yuè yǐ,

今既数月矣,

wèi kě yǐ yán yǔ qí qù jiàn yú wáng ér bù yòng,

未可以言与?”蚔鼁谏于王而不用,

zhì wèi chén ér qù。

致为臣而去。

qí rén yuē suǒ yǐ wéi qí qù,

齐人曰:“所以为蚔鼁,

zé shàn yǐ suǒ yǐ zì wèi,

则善矣;所以自为,

zé wú bù zhī yě。

则吾不知也。

gōng dōu zi yǐ gào。

”公都子以告。

yuē wú wén zhī yě yǒu guān shǒu zhě,

曰:“吾闻之也:有官守者,

bù dé qí zhí zé qù yǒu yán zé zhě,

不得其职则去;有言责者,

bù dé qí yán zé qù。

不得其言则去。

wǒ wú guān shǒu,

我无官守,

wǒ wú yán zé yě,

我无言责也,

zé wú jìn tuì,

则吾进退,

qǐ bù chuò chuò rán yǒu yú yù zāi。

岂不绰绰然有余裕哉?”。

孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节注释

蚳鼃(chí wā):齐国大夫。鼃,即今“蛙”字。

灵丘:齐国边境邑名。

致为臣:犹言“致仕”,交还官职,这里指辞职。致,还。

公都子:孟子弟子。

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孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节评析

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孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第五节赏析

孟子认为,官员无法尽其职责就可以不干,有进言之责的官员,无法按他的进言来做的也可不干。孟子对蚳鼃去职的评论,无疑是正确的,它体现了士人尽忠尽责、清高的思想。他为自己的辩解,显然是苍白无力的。因为作为正直的士人,也应该有道德的责任感与历史的使命感,以“致尧舜上”才是。

当然,这里孟子奉行的是孔夫子“不在其位,不谋其政”的哲学,那又另当别论。

“可以言,谓士师近王,得以谏刑罚之不中者。”

“孟子居宾师之位,未尝受禄。故其进退之际,宽裕此。”

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孟子 - []

孟子,名轲,或字子舆,华夏族(汉族),邹(今山东邹城市)人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成。

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