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【管蔡论】

嵇康 - [三国]

或问曰:「案《记》:管、蔡流言,叛戾东都。周公征讨,诛以凶逆。顽恶显著,流名千里。且明父圣兄,曾不鉴凶愚于幼稚,觉无良之子弟;而乃使理乱殷之弊民,显荣爵于藩国;使恶积罪成,终遇祸害。于理不通,心无所安。愿闻其说。」

答曰:「善哉!子之问也。昔文武之用管、蔡以实,周公之诛管、蔡以权。权事显,实理沈,故令时人全谓管、蔡为顽凶。方为吾子论之。夫管、蔡皆服教殉义,忠诚自然。是以文王列而显之,发旦二圣,举而任之。非以情亲而相私也。乃所以崇德礼贤。济殷弊民,绥辅武庚,以兴顽俗,功业有绩,故旷世不废,名冠当时,列为藩臣。逮至武卒,嗣诵幼冲。周公践政,率朝诸侯;思光前载,以隆王业。而管、蔡服教,不达圣权;卒遇大变,不能自通。忠于乃心,思在王室。遂乃抗言率众,欲除国患;翼存子,甘心毁旦。斯乃愚诚愤发所以徼祸也。成王大悟周公显,复一化齐俗,义以断恩。虽内信心,外体不立。称兵叛乱,所惑者广。是以隐忍授刑,流涕行诛。示以赏罚,不避亲戚;荣爵所显,必锺盛德;戮挞所施,必加有罪,斯乃为教之正。体古今之明议也,管、蔡虽怀忠抱诚,要为罪诛。罪诛已显,不得复理。内必幽伏,罪恶遂章。幽、章之路大殊,故令奕世未蒙发起。然论者承名信行,便以管、蔡为恶,不知管、蔡之恶,乃所以令三圣为不明也。若三圣未为不明,则圣不佑恶而任顽凶也顽凶不容于时世,则管、蔡无取私于父兄;而见任必以忠良,则二叔故为淑善矣。今若本三圣之用明,思显授之实理,推忠贤暗权,论为国之大纪,则二叔之良乃显,万显三圣之用也有以,流言之故有缘,周公之诛是矣。且周公居摄,邵公不悦。推此言则管、蔡怀疑,未为不贤。而忠贤可不达权,三圣未为用恶,而周公不得不诛。若此,三圣所用信良,周公之诛得宜,管、蔡之心见理,尔乃大义得通,内外兼叙,无相伐负者,则时论亦得释然而大解也。

【管蔡论】翻译文

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【管蔡论】拼音版/注音版

guǎn cài lùn。

管蔡论。

jī kāng。

嵇康。

huò wèn yuē àn jì guǎn cài liú yán,

或问曰:「案《记》:管、蔡流言,

pàn lì dōng dōu。

叛戾东都。

zhōu gōng zhēng tǎo,

周公征讨,

zhū yǐ xiōng nì。

诛以凶逆。

wán è xiǎn zhù,

顽恶显著,

liú míng qiān lǐ。

流名千里。

qiě míng fù shèng xiōng,

且明父圣兄,

céng bù jiàn xiōng yú yú yòu zhì,

曾不鉴凶愚于幼稚,

jué wú liáng zhī zǐ dì ér nǎi shǐ lǐ luàn yīn zhī bì mín,

觉无良之子弟;而乃使理乱殷之弊民,

xiǎn róng jué yú fān guó shǐ è jī zuì chéng,

显荣爵于藩国;使恶积罪成,

zhōng yù huò hài。

终遇祸害。

yú lǐ bù tōng,

于理不通,

xīn wú suǒ ān。

心无所安。

yuàn wén qí shuō。

愿闻其说。

dá yuē shàn zāi zi zhī wèn yě。

」 答曰:「善哉!子之问也。

xī wén wǔ zhī yòng guǎn cài yǐ shí,

昔文武之用管、蔡以实,

zhōu gōng zhī zhū guǎn cài yǐ quán。

周公之诛管、蔡以权。

quán shì xiǎn,

权事显,

shí lǐ shěn,

实理沈,

gù lìng shí rén quán wèi guǎn cài wèi wán xiōng。

故令时人全谓管、蔡为顽凶。

fāng wèi wú zi lùn zhī。

方为吾子论之。

fū guǎn cài jiē fú jiào xùn yì,

夫管、蔡皆服教殉义,

zhōng chéng zì rán。

忠诚自然。

shì yǐ wén wáng liè ér xiǎn zhī,

是以文王列而显之,

fā dàn èr shèng,

发旦二圣,

jǔ ér rèn zhī。

举而任之。

fēi yǐ qíng qīn ér xiāng sī yě。

非以情亲而相私也。

nǎi suǒ yǐ chóng dé lǐ xián。

乃所以崇德礼贤。

jì yīn bì mín,

济殷弊民,

suí fǔ wǔ gēng,

绥辅武庚,

yǐ xìng wán sú,

以兴顽俗,

gōng yè yǒu jī,

功业有绩,

gù kuàng shì bù fèi,

故旷世不废,

míng guān dāng shí,

名冠当时,

liè wéi fān chén。

列为藩臣。

dǎi zhì wǔ zú,

逮至武卒,

sì sòng yòu chōng。

嗣诵幼冲。

zhōu gōng jiàn zhèng,

周公践政,

lǜ cháo zhū hóu sī guāng qián zài,

率朝诸侯;思光前载,

yǐ lóng wáng yè。

以隆王业。

ér guǎn cài fú jiào,

而管、蔡服教,

bù dá shèng quán zú yù dà biàn,

不达圣权;卒遇大变,

bù néng zì tōng。

不能自通。

zhōng yú nǎi xīn,

忠于乃心,

sī zài wáng shì。

思在王室。

suì nǎi kàng yán lǜ zhòng,

遂乃抗言率众,

yù chú guó huàn yì cún tiān zǐ,

欲除国患;翼存天子,

gān xīn huǐ dàn。

甘心毁旦。

sī nǎi yú chéng fèn fā suǒ yǐ jiǎo huò yě。

斯乃愚诚愤发所以徼祸也。

chéng wáng dà wù zhōu gōng xiǎn,

成王大悟周公显,

fù yī huā qí sú,

复一化齐俗,

yì yǐ duàn ēn。

义以断恩。

suī nèi xìn rú xīn,

虽内信如心,

wài tǐ bù lì。

外体不立。

chēng bīng pàn luàn,

称兵叛乱,

suǒ huò zhě guǎng。

所惑者广。

shì yǐ yǐn rěn shòu xíng,

是以隐忍授刑,

liú tì xíng zhū。

流涕行诛。

shì yǐ shǎng fá,

示以赏罚,

bù bì qīn qī róng jué suǒ xiǎn,

不避亲戚;荣爵所显,

bì zhōng shèng dé lù tà suǒ shī,

必锺盛德;戮挞所施,

bì jiā yǒu zuì,

必加有罪,

sī nǎi wèi jiào zhī zhèng。

斯乃为教之正。

tǐ gǔ jīn zhī míng yì yě,

体古今之明议也,

guǎn cài suī huái zhōng bào chéng,

管、蔡虽怀忠抱诚,

yào wèi zuì zhū。

要为罪诛。

zuì zhū yǐ xiǎn,

罪诛已显,

bù dé fù lǐ。

不得复理。

nèi bì yōu fú,

内必幽伏,

zuì è suì zhāng。

罪恶遂章。

yōu zhāng zhī lù dà shū,

幽、章之路大殊,

gù lìng yì shì wèi méng fā qǐ。

故令奕世未蒙发起。

rán lùn zhě chéng míng xìn xíng,

然论者承名信行,

biàn yǐ guǎn cài wèi è,

便以管、蔡为恶,

bù zhī guǎn cài zhī è,

不知管、蔡之恶,

nǎi suǒ yǐ lìng sān shèng wèi bù míng yě。

乃所以令三圣为不明也。

ruò sān shèng wèi wèi bù míng,

若三圣未为不明,

zé shèng bù yòu è ér rèn wán xiōng yě wán xiōng bù róng yú shí shì,

则圣不佑恶而任顽凶也顽凶不容于时世,

zé guǎn cài wú qǔ sī yú fù xiōng ér jiàn rèn bì yǐ zhōng liáng,

则管、蔡无取私于父兄;而见任必以忠良,

zé èr shū gù wèi shū shàn yǐ。

则二叔故为淑善矣。

jīn ruò běn sān shèng zhī yòng míng,

今若本三圣之用明,

sī xiǎn shòu zhī shí lǐ,

思显授之实理,

tuī zhōng xián àn quán,

推忠贤暗权,

lùn wèi guó zhī dà jì,

论为国之大纪,

zé èr shū zhī liáng nǎi xiǎn,

则二叔之良乃显,

wàn xiǎn sān shèng zhī yòng yě yǒu yǐ,

万显三圣之用也有以,

liú yán zhī gù yǒu yuán,

流言之故有缘,

zhōu gōng zhī zhū shì yǐ。

周公之诛是矣。

qiě zhōu gōng jū shè,

且周公居摄,

shào gōng bù yuè。

邵公不悦。

tuī cǐ yán zé guǎn cài huái yí,

推此言则管、蔡怀疑,

wèi wèi bù xián。

未为不贤。

ér zhōng xián kě bù dá quán,

而忠贤可不达权,

sān shèng wèi wèi yòng è,

三圣未为用恶,

ér zhōu gōng bù dé bù zhū。

而周公不得不诛。

ruò cǐ,

若此,

sān shèng suǒ yòng xìn liáng,

三圣所用信良,

zhōu gōng zhī zhū dé yí,

周公之诛得宜,

guǎn cài zhī xīn jiàn lǐ,

管、蔡之心见理,

ěr nǎi dà yì dé tōng,

尔乃大义得通,

nèi wài jiān xù,

内外兼叙,

wú xiāng fá fù zhě,

无相伐负者,

zé shí lùn yì dé shì rán ér dà jiě yě。

则时论亦得释然而大解也。

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【管蔡论】作者嵇康的简介

嵇康 - [三国]

嵇康,字叔夜。汉族,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康为曹魏宗室的女婿,娶曹操曾孙女乐亭主为妻,官至曹魏中散大夫,世称嵇中散。后因得罪钟会,为其诬陷,而被司马昭处,年仅三十九岁。

嵇康善文,工于诗,格清峻。他注重养。曾著《养论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想,并且给后世思想界文学界带来许多启发。其人格魅力令他在当时亦属名士,被袁宏称为“竹

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