传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 五
问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目意思牵引而来，不知何以免此？”
先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累，总有累，亦易觉克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”
曰：“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累。窃闻穷通有命，上智之人，恐不屑此。不肖为声利牵缠，甘心为此，徒自苦耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”
先生曰：“此事归辞于亲者多矣，其实只是无志。志立得时，良知千事万为只是一事。读书作文安能累人？人自累于得失耳！”因叹曰：“此学不明，不知此处耽搁了几多英雄汉！”
传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 五翻译文
有人问：“读书就是为了修养我的本心，因此是必不可缺的。但是读的时候，未免有种为了科举考试的意思生出来，怎样避免这种情况呢？”
先生说：“只要良知是纯粹的，即便是为了科举考试，也不会成为心的牵绊，就是有一点牵绊，也比较容易发现并克除掉。例如读书时，良知发现死背的想法是不对的，就克去它；良知发现求速的想法是不对的，就克去它；良知发现有自夸好胜的想法是不对的，就克去它。如此一来，总是把自己的所学所得与圣贤印证，就是一个纯乎天理的心。所以无论怎样去读书，都是修养本心罢了，怎么会成为心的牵绊呢？”
又问先生：“虽蒙老师开导，怎奈自己天资庸下，实在摆脱不掉科举功名的牵绊。我曾听说，人的穷困和通达都是由命运安排，天资聪颖的人，对科举等事情大概会不屑一顾。我为声名利禄所牵绊，甘心为了它而读书，只能独自苦恼。想摒除这个念头，又受制于双亲，不敢撂下，到底该怎么办？”
先生说：“把这类事情归怨于双亲的人真是太多了，说到底，还是他自己没有志向。志向立得正确，千事万事之于良知只是一事。读书作文，怎么会成为人的负担呢？不过是人累在得失上罢了！”先生因而感叹说：“良知的学问不明，不知因此耽误了多少英雄好汉！”
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传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 五拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng xiū yì lù wǔ。
传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn dú shū suǒ yǐ tiáo shè cǐ xīn，
问：“读书所以调摄此心，
bù kě quē de。
不可缺的。
dàn dú zhī zhī shí，
但读之之时，
yī zhǒng kē mù yì sī qiān yǐn ér lái，
一种科目意思牵引而来，
bù zhī hé yǐ miǎn cǐ xiān shēng yuē zhǐ yào liáng zhī zhēn qiè，
不知何以免此？” 先生曰：“只要良知真切，
suī zuò jǔ yè，
虽做举业，
bù wéi xīn lèi，
不为心累，
zǒng yǒu lèi，
总有累，
yì yì jué kè zhī ér yǐ。
亦易觉克之而已。
qiě rú dú shū shí，
且如读书时，
liáng zhī zhī dé qiáng jì zhī xīn bú shì，
良知知得强记之心不是，
jí kè qù zhī yǒu yù sù zhī xīn bú shì，
即克去之；有欲速之心不是，
jí kè qù zhī yǒu kuā duō dòu mí zhī xīn bú shì，
即克去之；有夸多斗靡之心不是，
jí kè qù zhī。
即克去之。
rú cǐ yì zhǐ shì zhōng rì yǔ shèng xián yìn duì，
如此亦只是终日与圣贤印对，
shì gè chún hū tiān lǐ zhī xīn。
是个纯乎天理之心。
rèn tā dú shū，
任他读书，
yì zhǐ shì tiáo shè cǐ xīn ér yǐ，
亦只是调摄此心而已，
hé lèi zhī yǒu yuē suī méng kāi shì，
何累之有？” 曰：“虽蒙开示，
nài zī zhì yōng xià，
奈资质庸下，
shí nán miǎn lèi。
实难免累。
qiè wén qióng tōng yǒu mìng，
窃闻穷通有命，
shàng zhì zhī rén，
上智之人，
kǒng bù xiè cǐ。
恐不屑此。
bù xiào wèi shēng lì qiān chán，
不肖为声利牵缠，
gān xīn wèi cǐ，
甘心为此，
tú zì kǔ ěr。
徒自苦耳。
yù píng qì zhī，
欲屏弃之，
yòu zhì yú qīn，
又制于亲，
bù néng shě qù，
不能舍去，
nài hé xiān shēng yuē cǐ shì guī cí yú qīn zhě duō yǐ，
奈何？” 先生曰：“此事归辞于亲者多矣，
qí shí zhǐ shì wú zhì。
其实只是无志。
zhì lì de shí，
志立得时，
liáng zhī qiān shì wàn wèi zhǐ shì yī shì。
良知千事万为只是一事。
dú shū zuò wén ān néng lèi rén rén zì lèi yú dé shī ěr yīn tàn yuē cǐ xué bù míng，
读书作文安能累人？人自累于得失耳！”因叹曰：“此学不明，
bù zhī cǐ chù dān gē le jǐ duō yīng xióng hàn。
不知此处耽搁了几多英雄汉！” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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