盲者说

戴名世 - [清]

里中有盲童，操日者术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”

盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者之为盲，而不知不盲者之尽为盲也。夫育者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远，贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网，入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”

某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽、史教诲，师箴，瞍赋，朦诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。

盲者说翻译文

乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”回答说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”

盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。行走时，靠判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利益、冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只有眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑黢黢朝前赶的人，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”

那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。这些盲人，难道不是一类吗？”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。

盲者说拼音版/注音版

máng zhě shuō。

盲者说。

dài míng shì。

戴名世。

lǐ zhōng yǒu máng tóng，

里中有盲童，

cāo rì zhě shù，

操日者术，

shàn gǔ qín。

善鼓琴。

lín yǒu mǒu shēng，

邻有某生，

zhào ér diào zhī yuē zi nián jǐ hé yǐ yuē nián shí wǔ yǐ。

召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。

yǐ hé shí ér miǎo yuē sān suì ěr。

”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。

rán zé zi zhī máng yě qiě shí èr nián yǐ hūn hūn rán ér xíng，

”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，

míng míng yān ér qū。

冥冥焉而趋。

bù zhī tiān dì zhī dà，

不知天地之大，

rì yuè zhī guāng，

日月之光，

shān chuān zhī liú zhì，

山川之流峙，

róng mào zhī yán chǒu，

容貌之妍丑，

gōng shì zhī hóng lì，

宫室之宏丽，

wú nǎi shén kě bēi yǐ hū wú fāng yǐ wéi diào yě máng zhě xiào yuē ruò zi suǒ yán，

无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！” 盲者笑曰：“若子所言，

shì dì zhī máng zhě zhī wèi máng，

是第知盲者之为盲，

ér bù zhī bù máng zhě zhī jǐn wèi máng yě。

而不知不盲者之尽为盲也。

fū yù zhě hé cháng máng zāi wú mù suī bú jiàn，

夫育者曷尝盲哉？吾目虽不见，

ér sì zhī bǎi tǐ jūn zì ruò yě，

而四肢百体均自若也，

yǐ mù wú wàng dòng yān。

以目无妄动焉。

qí yú rén yě，

其于人也，

wén qí yīn ér zhī qí xìng shì shěn qí yǔ ér zhī qí shì fēi。

闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。

qí xíng yě，

其行也，

dù qí píng bēi yǐ wéi bù zhī jí xú，

度其平陂以为步之疾徐，

ér yì wú diān wēi zhī huàn。

而亦无颠危之患。

rù qí suǒ jīng yè，

入其所精业，

ér bù pí qí shén yú bù jí zhī wù，

而不疲其神于不急之务，

bù yòng qí lì yú wú yì zhī wèi，

不用其力于无益之为，

chū zé shòu qí shù yǐ bǎo qí fù。

出则售其术以饱其腹。

rú shì zhě jiǔ ér xí zhī，

如是者久而习之，

wú wú bìng yú mù zhī bú jiàn yě。

吾无病于目之不见也。

jīn fū shì zhī rén，

今夫世之人，

xǐ wèi fēi lǐ zhī mào，

喜为非礼之貌，

hǎo wèi wú yòng zhī guān。

好为无用之观。

shì zhì ér bù néng jiàn，

事至而不能见，

jiàn ér bù néng yuǎn，

见而不能远，

xián yú zhī pǐn bù néng biàn，

贤愚之品不能辨，

xié zhèng zài qián bù néng shì，

邪正在前不能释，

lì hài zhī lái bù néng shěn，

利害之来不能审，

zhì luàn zhī gù bù néng shí shī shū zhī chén yú qián，

治乱之故不能识；诗书之陈于前，

shì wù zhī jiē yú hòu，

事物之接于后，

zhōng rì dǔ zhī ér bù dé qí yì，

终日睹之而不得其意，

dào xíng nì shī，

倒行逆施，

chāng chāng yān zhì qiě jué ér bù zhī wù，

伥伥焉踬且蹶而不之悟，

zú dǎo yú luó wǎng，

卒蹈于罗网，

rù yú xiàn jǐng zhě wǎng wǎng ér shì。

入于陷阱者往往而是。

fū tiān zhī ài rén shén yǐ，

夫天之爱人甚矣，

yǔ zhī yǐ yùn dòng zhī shí zhī jù，

予之以运动知识之具，

ér rén shī qí suǒ yǐ yǔ zhī zhī yì，

而人失其所以予之之意，

zhé jiǎ zhī yǐ xiàn nì qí shēn zhě，

辄假之以陷溺其身者，

qǐ dú mù zāi wú jiāng wèi hūn hūn rán ér xíng，

岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，

míng míng rán ér qū，

冥冥然而趋，

tiān xià qí shuí fēi máng yě máng zhě dú yú yé yú fāng qiě pì nì gù pàn，

天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼，

wèi bǐ děng zhě bù zú rǔ wú zhī yī shùn yě。

谓彼等者不足辱吾之一瞬也。

nǎi zi bù zì bēi ér bēi wǒ，

乃子不自悲而悲我，

bù zì diào ér diào wǒ wú fāng zhuǎn ér wèi zi bēi wèi zi diào yě。

不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。

mǒu shēng wú yǐ dá。

” 某生无以答。

jiān yì yú yán，

间诣余言，

yú wén ér yì zhī，

余闻而异之，

yuē gǔ zhě gǔ shǐ jiào huì，

曰：“古者瞽、史教诲，

shī zhēn，

师箴，

sǒu fù，

瞍赋，

méng sòng，

朦诵，

ruò jìn zhī shī kuàng zhèng zhī shī huì shì yě。

若晋之师旷、郑之师慧是也。

zī zhī máng zhě，

兹之盲者，

dú fēi qí lún yé wèi jì qí yǔ，

独非其伦耶？”为记其语，

shù shǐ lǎn zhī zhě zhī suǒ kuì yān。

庶使览之者知所愧焉。

盲者说注释

日者：古时司占卜定时日之吉凶者称“日者”。《史记》有《日者列传》。操日者术，意谓掌握算命技能，以算命为生。

召而吊之：叫来加以慰问。吊：慰问。

眇（miǎo秒）：瞎。

冥冥：昏暗。趋：疾走。

山川之流峙：川之流，山之峙。峙：耸立。

妍（yán言）丑：美丑。妍：美好。

第：但，仅止。

百体：指身体的各种器官。

以：因。以上两句的意思是说，因为眼盲，故目不妄动，不生邪念，于是四肢百体都能泰然自若。

审：审断辨别。

度其平陂：审度道路的平与不平。陂（bēi杯）：倾斜。

入其所精业：专注于所精通的业务。

“而不疲”句：不在那些不急需的事情上劳神。务：事情。

售其术：卖其技艺，即使用其日者之术挣钱。

病：患，担忧。

非礼之貌：不合礼义的外貌。

观：观览。

品：品第，优劣等第。

伥伥：盲目无所见的样子。踬：绊倒。蹶（jué掘）：摔倒。

运动知识之具：指人身体的运动、感觉、思维器官。知识：知觉认识。

假之：凭惜天给予人的运动知识之具。陷溺：堕落、败坏。以上两句意为：人身体的各种器官，是天赋予人，使人感知运动的，但有些人却违背天的本意，滥用这些器官，纵情声色享乐，致使自己堕落、败坏。

睥睨（pìnì）：眼睛斜视，以示高傲。顾盼：向左右四周看，以示得意。古有“顾盼自雄”之语。

乃：尔，你。“乃子”意为“你这位先生”。

间诣余言：空闲时拜访我而谈到那盲者的话。诣：拜访。

瞽、史教诲：语出《国语》。“瞽”、“史”均为周代官名。“瞽”即太师，掌管音乐，因该职一般都由盲人充任，故称“瞽”。“史”即太史，掌管天时、阴阳、礼法等方面的记事。瞽、史都负有教育训导的责任。

“师箴”句：语出《国语》。师：周代专掌一职之官称为“师”，这里指太师，即“瞽”。箴（zhēn）：劝戒，教导。瞍（sǒu薮）：目无瞳人的盲者。赋：朗诵，意为诵诗以资教诲。下文“诵”意同。蒙（méng蒙），目有瞳人而无视力的盲者。

师旷：春秋时晋国的乐师。师慧：春秋时郑国的乐师。

其伦：那一类人。伦：类。

盲者说评析

《盲者说》是清代文学家戴名世的一篇散文，出自《南山集》。这篇文章文辞简明扼要，笔墨生动，对桐城派的文章有一定影响。作者的用意是借盲者之言，悲吊世人。

盲者说赏析

此文借盲者之言讽刺世俗的颠倒昏乱。作者认为，“盲者”由于心神健全，其实不盲；而天下的不盲者，邪正不分，利害不审，倒行逆施，反倒都是“昏昏然而行，冥冥焉而趋”的盲人。本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨，利害不审，倒行逆施，堕落腐败而不能自拔。作者以此寓“举世皆醉我独醒”之意，在这一点上，与《醉乡记》有异曲同工之妙。可作寓言读，也可作杂文读。

盲者说辑评