深衣
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。制：十有二幅以应十有二月。
袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。
深衣翻译文
古人穿的深衣，是有一定的尺寸样式的，以合乎规、矩、绳、权、衡的要求。深衣的长度即令再短，也不能够露出脚背；即令再长，也不能够拖拉住地。裳的两旁都有宽大的余幅作枉，穿着时前后两枉交叠。深衣腰围的宽度，是深衣下缉的一半。袖子与上衣在腋下连合处的高低，以可以运肘自如为原则。袖子的出手部分的长度，以反折过来刚好到肘为合度。腰间大带的位置，下面不要压住大腿骨，上面不要压住肋骨，要束在大腿骨之上、肋骨之下的无骨部位。
深衣裁制的方式：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，以象征一年有十二个月。圆形的袖口，用以象征圆规。方形的交领如矩，用以象征品行方正。背缝像墨线似的从后背直到脚后跟，用以象征品行正直。裳的下缉如秤杆秤锤，用以象征公平。袖口之所以象征圆规，是为了举手抬脚都合乎礼貌；背缝如墨线与领口如曲尺，是表示为政要正直、品行要端方。所以《易经》上说：坤卦六二艾的动态，不但表示直，而且表示方。裳的下缉像秤杆秤锤，是表示没有偏颇而把心放平。因为深衣符合规、矩、绳、权、衡五个方面的要求，所以圣人要穿它。规与矩，取其大公无私之义；绳，取其正直之义；权与衡，取其公平之义。所以先王很看重深衣。穿着深衣，可以习文，可以练武，可以作为摈相，可以、带领部队，样式完备，做起来省力，是朝服、祭服以外最好的衣服了。
如果父母及祖父母都双双健在，所穿的深衣就用带有五彩花纹的布来镶边。如果只有父母健在，所穿的深衣就用青布来镶边。如果是个父亡母存的孤儿，就用白布来镶边。深衣袖口的镶边，深衣下摆的镶边，深衣裳边的镶边，都是寸半宽。
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深衣拼音版/注音版
lǐ jì shēn yī。
礼记 深衣。
dài shèng。
戴圣。
gǔ zhě shēn yī，
古者深衣，
gài yǒu zhì dù，
盖有制度，
yǐ yīng guī jǔ shéng quán héng。
以应规、矩、绳、权、衡。
duǎn wú jiàn fū，
短毋见肤，
zhǎng wú bèi tǔ。
长毋被土。
xù rèn，
续衽，
gōu biān。
钩边。
yào fèng bàn xià gē zhī gāo xià，
要缝半下；袼之高下，
kě yǐ yùn zhǒu mèi zhī cháng duǎn，
可以运肘；袂之长短，
fǎn qū zhī jí zhǒu。
反诎之及肘。
dài xià wú yàn bì，
带下毋厌髀，
shàng wú yàn xié，
上毋厌胁，
dāng wú gǔ zhě。
当无骨者。
zhì shí yǒu èr fú yǐ yīng shí yǒu èr yuè。
制：十有二幅以应十有二月。
mèi huán yǐ yīng guī qū jiá rú jǔ yǐ yīng fāng fù shéng jí huái yǐ yīng zhí xià qí rú quán héng yǐ yīng píng。
袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。
gù guī zhě，
故规者，
xíng jǔ shǒu yǐ wéi róng fù shéng bào fāng zhě，
行举手以为容；负绳抱方者，
yǐ zhí qí zhèng，
以直其政，
fāng qí yì yě。
方其义也。
gù yì yuē kūn，
故《易》曰：坤，
liù èr zhī dòng，
「六二之动，
zhí yǐ fāng yě。
直以方」也。
xià qí rú quán héng zhě，
下齐如权衡者，
yǐ ān zhì ér píng xīn yě。
以安志而平心也。
wǔ fǎ yǐ shī，
五法已施，
gù shèng rén fú zhī。
故圣人服之。
gù guī jǔ qǔ qí wú sī，
故规矩取其无私，
shéng qǔ qí zhí，
绳取其直，
quán héng qǔ qí píng，
权衡取其平，
gù xiān wáng guì zhī。
故先王贵之。
gù kě yǐ wéi wén，
故可以为文，
kě yǐ wéi wǔ，
可以为武，
kě yǐ bìn xiāng，
可以摈相，
kě yǐ zhì jūn lǚ，
可以治军旅，
wán qiě fú fèi，
完且弗费，
shàn yī zhī cì yě。
善衣之次也。
jù fù mǔ dà fù mǔ，
具父母、大父母，
yī chún yǐ huì jù fù mǔ，
衣纯以缋；具父母，
yī chún yǐ qīng。
衣纯以青。
rú gū zǐ，
如孤子，
yī chún yǐ sù。
衣纯以素。
chún mèi yuán chún biān，
纯袂、缘、纯边，
guǎng gè cùn bàn。
广各寸半。
戴圣，生卒年不详，字次君，西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。
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