礼记 冠义
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：“冠者，礼之始也。”是故古者圣王重冠。古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事，敬冠事，所以重礼，重礼，所以为国本也。故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。已冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。玄冠玄端奠挚于君，遂以挚见于乡大夫乡先生，以成人见也。
成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重与？故孝弟忠顺之行立，而后可以为人，可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰：“冠者，礼之始也，嘉事之重者也。”是故古者重冠，重冠故行之于庙，行之于庙者，所以尊重事。尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也
礼记 冠义翻译文
人之所以成其为人，在于有礼义。礼义从哪里做起呢？应从举止得体、态度端庄、言谈恭顺作起。举止得体，态度端庄，言谈恭顺，然后礼义才算完备。以此来使君臣各安其位、父子相亲、长幼和睦。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼义才算确立。所以说，只有行过冠礼以后才算服装齐备，服装齐备以后才能做到举止得体、态度端庄、言谈恭顺。所以说，冠礼是礼的开始。所以古时候的圣王很重视冠礼。
古人在举行冠礼时，要先通过占签选定吉曰、通过占笠选择一位可以为子弟加冠的宾，以此来表示对加冠之事的重视。对加冠之事的重视也就体现了对礼的重视，对礼的重视体现了礼是治国的根本。在昨阶上为嫡子加冠，这表示嫡子是未来的继承人。在客位对冠者行酪礼，这表示他已受到了成人的尊重。三次加冠，一次比一次加的冠尊贵，这是要启发冠者立志向上。行过冠礼以后，对冠者要称字而不称名，这因为他已经是个成年人了。加冠以后去拜见母亲，母亲答拜；去见兄弟，兄弟对他再拜：这都是因为他已是成人而与之施礼。戴上淄布冠，穿上玄端服，拿着礼品去拜见国君，把礼品放在地上，表示不敢直接授受；接着又拿着礼品去拜见乡大夫和乡先生，都是以成人的身份前去拜见。既然是成人的身份，那就要以成人的礼数来要求他。所谓以成人的礼数来要求他，也就是将要要求他做一个合格的儿子，做一个合格的弟弟，做一个合格的臣子，做一个合格的后辈。将要要求他具备这四个方面的德行，冠礼能不重要吗！
一个人做到，了对父母孝顺，对兄长友爱，对国君忠诚，对长辈顺从，然后才能被称为真正的人。能被称为真正的人，然后才可以治理别人。所以圣王很重视礼。所以说，冠礼是成人之礼的开始，是嘉礼当中重要的一项。所以古人很重视冠礼。因为重视冠礼，所以冠礼要在宗庙之丙进行。在宗庙之内进行，是表示郑重其事。由于郑重其事，所以不敢擅自处理此事。因为不敢擅自处理此事，所以要在宗庙之内进行，表示自卑，表示对先祖的尊重。
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礼记 冠义拼音版/注音版
lǐ jì guān yì。
礼记 冠义。
dài shèng。
戴圣。
fán rén zhī suǒ yǐ wéi rén zhě，
凡人之所以为人者，
lǐ yì yě。
礼义也。
lǐ yì zhī shǐ，
礼义之始，
zài yú zhèng róng tǐ qí yán sè shùn cí lìng。
在于正容体、齐颜色、顺辞令。
róng tǐ zhèng，
容体正，
yán sè qí，
颜色齐，
cí lìng shùn，
辞令顺，
ér hòu lǐ yì bèi。
而后礼义备。
yǐ zhèng jūn chén qīn fù zǐ hé cháng yòu。
以正君臣、亲父子、和长幼。
jūn chén zhèng，
君臣正，
fù zǐ qīn，
父子亲，
cháng yòu hé，
长幼和，
ér hòu lǐ yì lì。
而后礼义立。
gù guān ér hòu fú bèi，
故冠而后服备，
fú bèi ér hòu róng tǐ zhèng yán sè qí cí lìng shùn。
服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。
gù yuē guān zhě，
故曰：“冠者，
lǐ zhī shǐ yě。
礼之始也。
shì gù gǔ zhě shèng wáng zhòng guān。
”是故古者圣王重冠。
gǔ zhě guān lǐ shì rì shì bīn，
古者冠礼筮日筮宾，
suǒ yǐ jìng guān shì，
所以敬冠事，
jìng guān shì，
敬冠事，
suǒ yǐ zhòng lǐ，
所以重礼，
zhòng lǐ，
重礼，
suǒ yǐ wéi guó běn yě。
所以为国本也。
gù guān yú zuò，
故冠于阼，
yǐ zhe dài yě。
以著代也。
jiào yú kè wèi，
醮于客位，
sān jiā mí zūn，
三加弥尊，
jiā yǒu chéng yě。
加有成也。
yǐ guān ér zì zhī，
已冠而字之，
chéng rén zhī dào yě。
成人之道也。
jiàn yú mǔ，
见于母，
mǔ bài zhī，
母拜之，
jiàn yú xiōng dì，
见于兄弟，
xiōng dì bài zhī，
兄弟拜之，
chéng rén ér yǔ wèi lǐ yě。
成人而与为礼也。
xuán guān xuán duān diàn zhì yú jūn，
玄冠玄端奠挚于君，
suì yǐ zhì jiàn yú xiāng dài fū xiāng xiān shēng，
遂以挚见于乡大夫乡先生，
yǐ chéng rén jiàn yě。
以成人见也。
chéng rén zhī zhě，
成人之者，
jiāng zé chéng rén lǐ yān yě。
将责成人礼焉也。
zé chéng rén lǐ yān zhě，
责成人礼焉者，
jiāng zé wéi rén zi wéi rén dì wéi rén chén wéi rén shǎo zhě zhī lǐ xíng yān。
将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。
jiāng zé sì zhě zhī xíng yú rén，
将责四者之行于人，
qí lǐ kě bù zhòng yǔ gù xiào dì zhōng shùn zhī xíng lì，
其礼可不重与？故孝弟忠顺之行立，
ér hòu kě yǐ wéi rén，
而后可以为人，
kě yǐ wéi rén，
可以为人，
ér hòu kě yǐ zhì rén yě。
而后可以治人也。
gù shèng wáng zhòng lǐ。
故圣王重礼。
gù yuē guān zhě，
故曰：“冠者，
lǐ zhī shǐ yě，
礼之始也，
jiā shì zhī zhòng zhě yě。
嘉事之重者也。
shì gù gǔ zhě zhòng guān，
”是故古者重冠，
zhòng guān gù xíng zhī yú miào，
重冠故行之于庙，
xíng zhī yú miào zhě，
行之于庙者，
suǒ yǐ zūn zhòng shì。
所以尊重事。
zūn zhòng shì ér bù gǎn shàn zhòng shì，
尊重事而不敢擅重事，
bù gǎn shàn zhòng shì，
不敢擅重事，
suǒ yǐ zì bēi ér zūn xiān zǔ yě。
所以自卑而尊先祖也。
戴圣，生卒年不详，字次君，西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。
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