礼记 儒行

戴圣 - [汉]

鲁哀公问于孔子曰：「夫子之服，其儒服与？」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。」

哀公曰：「敢问儒行。」孔子对曰：「遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。」

哀公命席。孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。

儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。

儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。

儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。

儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。

「儒有可亲而不可劫也；可近而不可迫也；可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。

儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。

儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。其仕有如此者。

「儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。

儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。

「儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，茍利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。

儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。

儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。

「儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。

儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。

温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。

儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。」

孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：「终没吾世，不敢以儒为戏。」

礼记 儒行翻译文

鲁哀公向孔子问道：“先生的衣服，大概是儒者特有的衣服吧？”孔子回答说：“我小时候住在鲁国，就穿鲁国的逢掖之衣；长大了住在宋国，就戴殷代的章甫之冠。我听人们说：君子对自己的要求是，学问要广博，衣服则入乡随俗，不求与众不同。我不知道天底下还有什么儒服。”哀公又问道：“请问儒者的行为有哪些特点呢？”孔子答道：'，仓促地列举，短时间难以说完。全部说完要费很长时间，恐怕值班的仆人到了换班时间也未必说完。”

哀公于是命人给孔子设席。孔子陪侍哀公坐着，说：“儒者的德行就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用；早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问；心怀忠信，等待着别人的举荐；身体力行，等待着别人的录取。儒者的修身自立有如此者。

“儒者的衣冠和寻常人一样，做事非常谨慎；在大事情上谦让，让人觉得有傲慢之感；在小事情上谦让，让人觉得有做作之感；在处理大问题时，战战兢兢，如履薄冰；在处理小问题时，毫不马虎，好像心中有愧冲让他们去争取点什么有点难办”让他们放弃点什么倒比较容易，自卑谦让地像是无能之辈。儒者的容貌有如此者。

“儒者的曰常生活相当严肃，其一起一坐都恭恭敬敬，说话一定要讲究信用，做事一定要讲究公正。在路上不因路的好走难走这等小事就和别人争吵，冬天不和别人争有太阳的地方，夏天不和别人争有凉荫的地方。这样做的目的，是为了爱惜生命以等待时机，养精畜锐以备有所作为。儒者的瞻前顾后有如此者。

“在儒者的心目中，金玉并不值得宝贵，．忠信才值得宝贵。他们不祈求土地，树立起道义就是他们的土地；他们不祈求多有积蓄，多掌握知识就是他们的财富。请他们出来做官很困难，因为他们不在乎高官厚禄；因为他们不在乎高官厚最，就是请出来也难长期留住。不是可以有所作为的时候，就隐居不仕，这难道不是很难请出一来做官吗；即令出仕，如果国君不尊重他的正确意见，他就辞职不干，这难道不是很难长期留住吗！他们先说工作而后说傣禄，这难道不是并不在乎傣禄吗！儒者的待人接物有如此者。

“有些儒者，即令把许多金银财宝赠送给他，即令用声色犬马去引诱他，他也不会见利而忘义。即令用人数众多来威协他，用武器来恐吓他，他宁愿去死也不会改变节操。和邪恶势力作斗争，他也不估量一下自己的本领；领受艰巨的任务，他也不估量一下自己的能耐：只要认准了就坚决去做。认准了的事，做过了从不后悔，尚未做的也不考虑那么许多。说错了的话就不再说，对于流言蜚语也不去穷究。时刻保持威严，拿定主意的事说干就干，绝不优柔寡断。儒者做事的与众不同有如此者。

“儒者可以亲密而不可以威协，可以亲近而不可以强迫，杀头而不可以羞辱。可以儒者的住处不讲究豪华，儒者的饮食不讲究丰厚，儒者的过失可以委婉地批评而不可以当面责备。毅有如此者。儒者的刚

“儒者把忠信当做申胃，把礼义当做盾牌是在家，都时时刻刻谨守着仁义；无论是出门，或者即使受到暴政的迫害，也不改变自己的操守。儒者在操守上的自立有如此者。

“尽管儒者的居住条件很差：宅院只有十步见方，住室四面的墙只有一堵高，在墙上打个圭形小洞就当做进进出出的门，门是用荆条和竹枝编织而成，有的门则是用蓬草编成，把破瓮嵌在墙上就当做窗户。全家只有一套比较体面的衣服，谁出门谁穿。为了节约，两天只吃一天的粮食。受到上边的赏识重用，不敢怀疑自己的能力不足；受不到上边的赏识重用，也不敢馅媚以求进。儒者的做官态度有如此者。

“儒者虽然和当代的人生活在一起，但他的言行却和古代的君子相合；他现在做的事情，后世就将奉为楷模。命运乖蚌，生不逢时，当君长的不说拉他一把，做随从的也不帮他一下，那些说坏话善拍马的家伙，还要勾结起来算计他。但这只能危害他的身体，却绝对改变木了他的志向。虽然处境险恶，一举一动还想着施展自己的抱负，还念念不忘老百姓的痛苦。儒者的忧民意识有如此者。

“儒者虽然己经博学，但仍然学习不止；虽然操行淳厚，但仍然力行不怠。隐居独处时不作坏事，飞黄腾达时力行正道。礼的运用，以和为贵。以忠信为美德，效法和柔。既能推举贤人君子，又能容纳凡夫俗子；既有原则性，又有灵活性。儒者的胸襟宽阔有如此者。

“有这样的二种儒者，他在向朝廷推举贤能时，只考虑被推举者有无真才实学，而不管他是否是自己的亲属，还是自己的仇人。在充分考虑到被推举者的业绩和才能以后，才向朝廷举荐并使之得到任用，但这并不是为了得到对方的回报。只要国君能因此而得遂其志，只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。儒者的推举贤能有如此者。

“有这样的一种儒者，他在对待朋友的问题上，听到了有益的话便要告诉他，见到了有益的事便要指给他。爵位有了空缺，首先考虑到朋友；灾祸临头，首先考虑自己献身。朋友长期不得志，自己就不单独出来做官；如果朋友是在远方的他国不得志，自己也要设法把他招来一同出仕。、儒者的对待朋友有如此者。

“有这样的一种儒者，他洁身自好，重视道德修养。陈述己言，伏听君命，安静地悟守臣道。如果国君对自己的善言未加重视，就在适当的时候委婉地加以提醒，但又不可操之过急。不在地位较低的人面前自高自大，不在功劳较少的人面前自夸功高。遇到盛世，不自惭形秽；遇到乱世，也不放弃信念。对观点相同的人不随便吹捧，对观点不同的人不妄加非议。儒者品德的不同一般有如此者。

“有这样一种儒者，他上不臣事天子，下不事奉诸侯；性情慎静而崇尚宽大，性格强毅而能从善如流，学间渊博而能服膺胜于己者。多读圣贤之书，以磨练自己的品行气节。即令是要把整个国家分给他，在他看来也不过是芝麻般的小事而不为动心，不会因此就出来称臣做官。儒者的行为方正有如此者。

“有这样一种儒者，和朋友志同道合，作学问的路子也一样；彼此皆有成就则皆大欢喜，彼此有了差距也互不嫌弃；彼此久不相见，如果听到了有关对方的流言蜚语，也绝不相信。友谊的基础建立在方正上、道义上，合乎这一点就是朋友，违背这一点就敬而远之。儒者的交友有如此者。

“温厚善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的落脚点，胸襟广阔是仁的发扬，谦逊待人是仁的能力，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，唱歌跳舞是仁的和谐，有福同享是仁的施行。儒者具备了上述的种种美德，尚且不敢说自己合乎仁。儒者的重视谦让有如此者。

“儒者不因贫贱而困顿失志，不因富贵而骄奢失节，不因为国君的侮辱、卿大夫的掣肘、官员们的刁难而改变节操，所以才叫做‘儒’。现在很多人自命为儒但却有名无实，所以才往往被作为笑料来讲。”

孔子从国外返回鲁国，鲁哀公在公馆里接见了他，听了孔子的这一席话，对儒者的话更加相信，对儒者的行为更加看重，并且说：“我这一辈子，再也不敢和儒者开玩笑了。

礼记 儒行拼音版/注音版

lǐ jì rú xíng。

礼记 儒行。

dài shèng。

戴圣。

lǔ āi gōng wèn yú kǒng zǐ yuē fū zǐ zhī fú，

鲁哀公问于孔子曰：「夫子之服，

qí rú fú yǔ kǒng zǐ duì yuē qiū shǎo jū lǔ，

其儒服与？」孔子对曰：「丘少居鲁，

yī féng yē zhī yī，

衣逢掖之衣，

zhǎng jū sòng，

长居宋，

guān zhāng fǔ zhī guān。

冠章甫之冠。

qiū wén zhī yě jūn zǐ zhī xué yě bó，

丘闻之也：君子之学也博，

qí fú yě xiāng qiū bù zhī rú fú。

其服也乡；丘不知儒服。

āi gōng yuē gǎn wèn rú xíng。

」 哀公曰：「敢问儒行。

kǒng zǐ duì yuē jù shù zhī bù néng zhōng qí wù，

」孔子对曰：「遽数之不能终其物，

xī shǔ zhī nǎi liú，

悉数之乃留，

gèng pū wèi kě zhōng yě。

更仆未可终也。

āi gōng mìng xí。

」 哀公命席。

kǒng zǐ shì yuē rú yǒu xí shàng zhī zhēn yǐ dài pìn，

孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，

sù yè qiáng xué yǐ dài wèn，

夙夜强学以待问，

huái zhōng xìn yǐ dài jǔ，

怀忠信以待举，

lì xíng yǐ dài qǔ，

力行以待取，

qí zì lì yǒu rú cǐ zhě。

其自立有如此者。

rú yǒu yì guān zhōng，

儒有衣冠中，

dòng zuò shèn，

动作慎，

qí dà ràng rú màn，

其大让如慢，

xiǎo ràng rú wěi，

小让如伪，

dà zé rú wēi，

大则如威，

xiǎo zé rú kuì，

小则如愧，

qí nán jìn ér yì tuì yě，

其难进而易退也，

zhōu zhōu ruò wú néng yě。

粥粥若无能也。

qí róng mào yǒu rú cǐ zhě。

其容貌有如此者。

rú yǒu jū chǔ qí nán，

儒有居处齐难，

qí zuò qǐ gōng jìng，

其坐起恭敬，

yán bì xiān xìn，

言必先信，

xíng bì zhōng zhèng，

行必中正，

dào tú bù zhēng xiǎn yì zhī lì，

道涂不争险易之利，

dōng xià bù zhēng yīn yáng zhī hé，

冬夏不争阴阳之和，

ài qí sǐ yǐ yǒu dài yě，

爱其死以有待也，

yǎng qí shēn yǐ yǒu wéi yě。

养其身以有为也。

qí bèi yù yǒu rú cǐ zhě。

其备豫有如此者。

rú yǒu bù bǎo jīn yù，

儒有不宝金玉，

ér zhōng xìn yǐ wéi bǎo bù qí tǔ dì，

而忠信以为宝；不祈土地，

lì yì yǐ wéi tǔ dì bù qí duō jī，

立义以为土地；不祈多积，

duō wén yǐ wéi fù。

多文以为富。

nán de ér yì lù yě，

难得而易禄也，

yì lù ér nán chù yě，

易禄而难畜也，

fēi shí bú jiàn，

非时不见，

bù yì nán de hū fēi yì bù hé，

不亦难得乎？非义不合，

bù yì nán chù hū xiān láo ér hòu lù，

不亦难畜乎？先劳而后禄，

bù yì yì lù hū qí jìn rén yǒu rú cǐ zhě。

不亦易禄乎？其近人有如此者。

rú yǒu wěi zhī yǐ huò cái，

儒有委之以货财，

yān zhī yǐ lè hǎo，

淹之以乐好，

jiàn lì bù kuī qí yì jié zhī yǐ zhòng，

见利不亏其义；劫之以众，

jǔ zhī yǐ bīng，

沮之以兵，

jiàn sǐ bù gēng qí shǒu zhì chóng jué bó bù chéng yǒng zhě，

见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，

yǐn zhòng dǐng bù chéng qí lì wǎng zhě bù huǐ，

引重鼎不程其力；往者不悔，

lái zhě bù yù guò yán bù zài，

来者不豫；过言不再，

liú yán bù jí bù duàn qí wēi，

流言不极；不断其威，

bù xí qí móu。

不习其谋。

qí tè lì yǒu rú cǐ zhě。

其特立有如此者。

rú yǒu kě qīn ér bù kě jié yě kě jìn ér bù kě pò yě kě shā ér bù kě rǔ yě。

「儒有可亲而不可劫也；可近而不可迫也；可杀而不可辱也。

qí jū chǔ bù yín，

其居处不淫，

qí yǐn shí bù rù qí guò shī kě wēi biàn ér bù kě miàn shù yě。

其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。

qí gāng yì yǒu rú cǐ zhě。

其刚毅有如此者。

rú yǒu zhōng xìn yǐ wéi jiǎ zhòu，

儒有忠信以为甲胄，

lǐ yì yǐ wéi gàn lǔ dài rén ér xíng，

礼义以为干橹；戴仁而行，

bào yì ér chù，

抱义而处，

suī yǒu bào zhèng，

虽有暴政，

bù gēng qí suǒ。

不更其所。

qí zì lì yǒu rú cǐ zhě。

其自立有如此者。

rú yǒu yī mǔ zhī gōng，

儒有一亩之宫，

huán dǔ zhī shì，

环堵之室，

bì mén guī yú，

筚门圭窬，

péng hù wèng yǒu yì yī ér chū，

蓬户瓮牖；易衣而出，

bìng rì ér shí，

并日而食，

shàng dá zhī bù gǎn yǐ yí，

上答之不敢以疑，

shàng bù dá bù gǎn yǐ chǎn。

上不答不敢以谄。

qí shì yǒu rú cǐ zhě。

其仕有如此者。

rú yǒu jīn rén yǔ jū，

「儒有今人与居，

gǔ rén yǔ jī jīn shì háng zhī，

古人与稽；今世行之，

hòu shì yǐ wéi kǎi shì fú féng shì，

后世以为楷；适弗逢世，

shàng fú yuán，

上弗援，

xià fú tuī，

下弗推，

chán chǎn zhī mín yǒu bǐ dǎng ér wēi zhī zhě，

谗谄之民有比党而危之者，

shēn kě wēi yě，

身可危也，

ér zhì bù kě duó yě，

而志不可夺也，

suī wēi qǐ jū，

虽危起居，

jìng xìn qí zhì，

竟信其志，

yóu jiāng bù wàng bǎi xìng zhī bìng yě。

犹将不忘百姓之病也。

qí yōu sī yǒu rú cǐ zhě。

其忧思有如此者。

rú yǒu bó xué ér bù qióng，

儒有博学而不穷，

dǔ xíng ér bù juàn yōu jū ér bù yín，

笃行而不倦；幽居而不淫，

shàng tōng ér bù kùn lǐ zhī yǐ hé wèi guì，

上通而不困；礼之以和为贵，

zhōng xìn zhī měi，

忠信之美，

yōu yóu zhī fǎ，

优游之法，

jǔ xián ér róng zhòng，

举贤而容众，

huǐ fāng ér wǎ hé。

毁方而瓦合。

qí kuān yù yǒu rú cǐ zhě。

其宽裕有如此者。

rú yǒu nèi chēng bù pì qīn，

「儒有内称不辟亲，

wài jǔ bù pì yuàn，

外举不辟怨，

chéng gōng jī shì，

程功积事，

tuī xián ér jìn dá zhī，

推贤而进达之，

bù wàng qí bào jūn dé qí zhì，

不望其报；君得其志，

jì lì guó jiā，

茍利国家，

bù qiú fù guì。

不求富贵。

qí jǔ xián yuán néng yǒu rú cǐ zhě。

其举贤援能有如此者。

rú yǒu wén shàn yǐ xiāng gào yě，

儒有闻善以相告也，

jiàn shàn yǐ xiāng shì yě jué wèi xiàng xiān yě，

见善以相示也；爵位相先也，

huàn nàn xiāng sǐ yě jiǔ xiāng dài yě，

患难相死也；久相待也，

yuǎn xiāng zhì yě。

远相致也。

qí rèn jǔ yǒu rú cǐ zhě。

其任举有如此者。

rú yǒu zǎo shēn ér yù dé，

儒有澡身而浴德，

chén yán ér fú，

陈言而伏，

jìng ér zhèng zhī，

静而正之，

shàng fú zhī yě cū ér qiào zhī，

上弗知也；粗而翘之，

yòu bù jí wèi yě bù lín shēn ér wèi gāo，

又不急为也；不临深而为高，

bù jiā shǎo ér wèi duō shì zhì bù qīng，

不加少而为多；世治不轻，

shì luàn bù jǔ tóng fú yǔ，

世乱不沮；同弗与，

yì fú fēi yě。

异弗非也。

qí tè lì dú xíng yǒu rú cǐ zhě。

其特立独行有如此者。

rú yǒu shàng bù chén tiān zǐ，

「儒有上不臣天子，

xià bù shì zhū hóu shèn jìng ér shàng kuān，

下不事诸侯；慎静而尚宽，

qiáng yì yǐ yú rén，

强毅以与人，

bó xué yǐ zhī fú jìn wén zhāng dǐ lì lián yú suī fēn guó rú zī zhū，

博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，

bù chén bù shì。

不臣不仕。

qí guī wèi yǒu rú cǐ zhě。

其规为有如此者。

rú yǒu hé zhì tóng fāng，

儒有合志同方，

yíng dào tóng shù bìng lì zé lè，

营道同术；并立则乐，

xiāng xià bù yàn jiǔ bù xiāng jiàn，

相下不厌；久不相见，

wén liú yán bù xìn qí xíng běn fāng lì yì，

闻流言不信；其行本方立义，

tóng ér jìn，

同而进，

bù tóng ér tuì。

不同而退。

qí jiāo yǒu yǒu rú cǐ zhě。

其交友有如此者。

wēn liáng zhě，

温良者，

rén zhī běn yě jìng shèn zhě，

仁之本也；敬慎者，

rén zhī dì yě kuān yù zhě，

仁之地也；宽裕者，

rén zhī zuò yě sūn jiē zhě，

仁之作也；孙接者，

rén zhī néng yě lǐ jié zhě，

仁之能也；礼节者，

rén zhī mào yě yán tán zhě，

仁之貌也；言谈者，

rén zhī wén yě gē lè zhě，

仁之文也；歌乐者，

rén zhī hé yě fēn sǎn zhě，

仁之和也；分散者，

rén zhī shī yě rú jiē jiān cǐ ér yǒu zhī，

仁之施也；儒皆兼此而有之，

yóu qiě bù gǎn yán rén yě。

犹且不敢言仁也。

qí zūn ràng yǒu rú cǐ zhě。

其尊让有如此者。

rú yǒu bù yǔn huò yú pín jiàn，

儒有不陨获于贫贱，

bù chōng qū yú fù guì，

不充诎于富贵，

bù hùn jūn wáng，

不慁君王，

bù lèi zhǎng shàng，

不累长上，

bù mǐn yǒu sī，

不闵有司，

gù yuē rú。

故曰儒。

jīn zhòng rén zhī mìng rú yě wàng，

今众人之命儒也妄，

cháng yǐ rú xiāng gòu bìng。

常以儒相诟病。

kǒng zǐ zhì shě，

」 孔子至舍，

āi gōng guǎn zhī，

哀公馆之，

wén cǐ yán yě，

闻此言也，

yán jiā xìn，

言加信，

xíng jiā yì zhōng méi wú shì，

行加义：「终没吾世，

bù gǎn yǐ rú wèi xì。

不敢以儒为戏。

。

」。

礼记 儒行注释

礼记 儒行评析

礼记 儒行赏析

礼记 儒行辑评