【韩非子·和氏】
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。
夫珠玉人主之所急也，和虽献璞而未美，未为王之害也；然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈；则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之欲曰：“大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩；损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之欲，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。
【韩非子·和氏】拼音版/注音版
hán fēi zǐ hé shì。
韩非子·和氏。
hán fēi。
韩非。
chǔ rén hé shì dé yù pú chǔ shān zhōng，
楚人和氏得玉璞楚山中，
fèng ér xiàn zhī lì wáng lì wáng shǐ yù rén xiāng zhī，
奉而献之厉王；厉王使玉人相之，
yù rén yuē shí yě。
玉人曰：“石也。
wáng yǐ hé wèi kuáng，
”王以和为诳，
ér yuè qí zuǒ zú。
而刖其左足。
jí lì wáng hōng，
及厉王薨，
wǔ wáng jí wèi，
武王即位，
hé yòu fèng qí pú ér xiàn zhī wǔ wáng wǔ wáng shǐ yù rén xiāng zhī，
和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，
yòu yuē shí yě。
又曰：“石也。
wáng yòu yǐ hé wèi kuáng，
”王又以和为诳，
ér yuè qí yòu zú。
而刖其右足。
wǔ wáng hōng，
武王薨，
wén wáng jí wèi，
文王即位，
hé nǎi bào qí pú ér kū yú chǔ shān zhī xià，
和乃抱其璞而哭于楚山之下，
sān rì sān yè，
三日三夜，
qì jǐn ér jì zhī yǐ xuè。
泣尽而继之以血。
wáng wén zhī，
王闻之，
shǐ rén wèn qí gù，
使人问其故，
yuē tiān xià zhī yuè zhě duō yǐ，
曰：“天下之刖者多矣，
zi xī kū zhī bēi yě hé yuē wú fēi bēi yuè yě，
子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，
bēi fū bǎo yù ér tí zhī yǐ shí，
悲夫宝玉而题之以‘石’，
zhēn shì ér míng zhī yǐ kuáng，
贞士而名之以‘诳’，
cǐ wú suǒ yǐ bēi yě。
此吾所以悲也。
wáng nǎi shǐ yù rén lǐ qí pú ér dé bǎo yān，
”王乃使玉人理其璞而得宝焉，
suì mìng yuē hé shì zhī bì。
遂命曰：“和氏之璧”。
fū zhū yù rén zhǔ zhī suǒ jí yě，
夫珠玉人主之所急也，
hé suī xiàn pú ér wèi měi，
和虽献璞而未美，
wèi wèi wáng zhī hài yě rán yóu liǎng zú zhǎn ér bǎo nǎi lùn，
未为王之害也；然犹两足斩而宝乃论，
lùn bǎo ruò cǐ qí nán yě。
论宝若此其难也。
jīn rén zhǔ zhī yú fǎ shù yě，
今人主之于法术也，
wèi bì hé bì zhī jí yě，
未必和璧之急也，
ér jìn qún chén shì mín zhī sī xié rán zé yǒu dào zhě zhī bù lù yě，
而禁群臣士民之私邪；然则有道者之不戮也，
tè dì wáng zhī pú wèi xiàn ěr。
特帝王之璞未献耳。
zhǔ yòng shù zé dà chén bù dé shàn duàn，
主用术则大臣不得擅断，
jìn xí bù gǎn mài zhòng guān xíng fǎ zé fú méng qū yú gēng nóng，
近习不敢卖重；官行法则浮萌趋于耕农，
ér yóu shì wēi yú zhàn chén zé fǎ shù zhě nǎi qún chén shì mín zhī suǒ huò yě。
而游士危于战陈；则法术者乃群臣士民之所祸也。
rén zhǔ fēi néng bèi dà chén zhī yì，
人主非能倍大臣之议，
yuè mín méng zhī fěi，
越民萌之诽，
dú zhōu hū dào yán yě，
独周乎道言也，
zé fǎ shù zhī shì suī zhì sǐ wáng，
则法术之士虽至死亡，
dào bì bù lùn yǐ。
道必不论矣。
xī zhě wú qǐ jiào chǔ dào wáng yǐ chǔ guó zhī yù yuē dà chén tài zhòng，
昔者吴起教楚悼王以楚国之欲曰：“大臣太重，
fēng jūn tài zhòng，
封君太众，
ruò cǐ zé shàng bī zhǔ ér xià nüè mín，
若此则上逼主而下虐民，
cǐ pín guó ruò bīng zhī dào yě。
此贫国弱兵之道也。
bù rú shǐ fēng jūn zhī zǐ sūn sān shì ér shōu jué lù，
不如使封君之子孙三世而收爵禄，
jué miè bǎi lì zhī lù zhì sǔn bù jí zhī zhī guān，
绝灭百吏之禄秩；损不急之枝官，
yǐ fèng xuǎn liàn zhī shì。
以奉选练之士。
dào wáng xíng zhī qī nián ér hōng yǐ，
”悼王行之期年而薨矣，
wú qǐ zhī jiě yú chǔ。
吴起枝解于楚。
shāng jūn jiào qín xiào gōng yǐ lián shén wǔ，
商君教秦孝公以连什伍，
shè gào zuò zhī guò，
设告坐之过，
fán shī shū ér míng fǎ lìng，
燔诗书而明法令，
sāi sī mén zhī qǐng ér suì gōng jiā zhī láo，
塞私门之请而遂公家之劳，
jìn yóu huàn zhī mín ér xiǎn gēng zhàn zhī shì。
禁游宦之民而显耕战之士。
xiào gōng xíng zhī，
孝公行之，
zhǔ yǐ zūn ān，
主以尊安，
guó yǐ fù qiáng，
国以富强，
bā nián ér hōng，
八年而薨，
shāng jūn chē liè yú qín。
商君车裂于秦。
chǔ bù yòng wú qǐ ér xuē luàn，
楚不用吴起而削乱，
qín háng shāng jūn fǎ ér fù qiáng，
秦行商君法而富强，
èr zi zhī yán yě yǐ dāng yǐ，
二子之言也已当矣，
rán ér zhī jiě wú qǐ ér chē liè shāng jūn zhě hé yě dà chén kǔ fǎ ér xì mín è zhì yě。
然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。
dāng jīn zhī shì，
当今之世，
dà chén tān zhòng，
大臣贪重，
xì mín ān luàn，
细民安乱，
shèn yú qín chǔ zhī yù，
甚于秦、楚之欲，
ér rén zhǔ wú dào wáng xiào gōng zhī tīng，
而人主无悼王、孝公之听，
zé fǎ shù zhī shì ān néng méng èr zi zhī wēi yě ér míng jǐ zhī fǎ shù zāi cǐ shì suǒ yǐ luàn wú bà wáng yě。
则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。
韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万馀字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王
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