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【周易 · 归妹卦】

姬昌 - []

震上兑下,征凶,无攸利。

初九,归妹以娣。跛能履,征吉。

九二,眇能视,利幽人之贞。

六三,归妹以须,反归以娣。

九四,归妹愆期,迟归有时。

六五,帝乙归妹,其之袂不其娣之袂良。几望,吉。

上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

【周易 · 归妹卦】翻译文

归妹卦:出行,凶险。没有什么处。

初九:姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行,吉利。

九二:眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。

六三:姊妹一同出嫁,后来又一同被休弃返回娘家。

九四:出嫁时超过了婚龄,迟迟不嫁是有所期待。

六五:殷帝乙把女嫁给周文王,妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂亮。婚期选在将近中,吉利。

上六:新娘捧着祭品的筐,但筐里没有东西;新郎提刀杀羊,但羊没有出血。没有什么吉利。

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【周易 · 归妹卦】拼音版/注音版

zhōu yì guī mèi guà。

周易 · 归妹卦。

jī chāng。

姬昌 。

zhèn shàng duì xià,

震上兑下,

zhēng xiōng,

征凶,

wú yōu lì。

无攸利。

chū jiǔ,

初九,

guī mèi yǐ dì。

归妹以娣。

bǒ néng lǚ,

跛能履,

zhēng jí。

征吉。

jiǔ èr,

九二,

miǎo néng shì,

眇能视,

lì yōu rén zhī zhēn。

利幽人之贞。

liù sān,

六三,

guī mèi yǐ xū,

归妹以须,

fǎn guī yǐ dì。

反归以娣。

jiǔ sì,

九四,

guī mèi qiān qī,

归妹愆期,

chí guī yǒu shí。

迟归有时。

liù wǔ,

六五,

dì yǐ guī mèi,

帝乙归妹,

qí jūn zhī mèi bù rú qí dì zhī mèi liáng。

其君之袂不如其娣之袂良。

yuè jǐ wàng,

月几望,

jí。

吉。

shàng liù,

上六,

nǚ chéng kuāng wú shí,

女承筐无实,

shì kuī yáng wú xuè,

士刲羊无血,

wú yōu lì。

无攸利。

【周易 · 归妹卦】注释

归妹:少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹共夫的婚俗。

以:当。

吵:目盲。

幽人:囚徒,这里指家庭妇女。

须:用作“娶”。

反归:被休弃回娘家。

愆期:过期。

时:待。

帝乙:殷纣之父。

:这里指夫人。

袂:衣袖,这里代指嫁妆。

几:接近。

望:农历每十五日。

承:捧着。承筐:捧着装祭品的器具。

刲(kui):割,宰杀。

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【周易 · 归妹卦】评析

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【周易 · 归妹卦】赏析

男大当婚,女大当嫁,这是经地义的事情,正饿了要吃饭,困了要睡觉一样,没有什么可讨论的。然而,怎么娶法,怎么嫁法,却是有讲究的。观念不同,赋予婚嫁的意义便有所不同,采取的方式也就不同。

“归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗:女子到了出嫁年纪;便带着嫁妆,带着妹妹一同嫁到夫家去;被休弃时,也连同妹妹一起回家,并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实,说明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个之后,要举行祭祀仪式,新娘献上黍稷等进行祭奠,新郎则宰羊献牲,甚是隆重。据考证,这种婚俗到了西周之后的春秋时代,仍很盛行,被叫做“媵”(ying)。

卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能履”,九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这样的意思:出嫁对女子来说是个人的转折点,在这喜忧交集的时刻,总是充了各种想象和幻想?即使作者没有这意思,现实情况多半会此。

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【周易 · 归妹卦】辑评

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姬昌 - []

姬昌,姬姓,名昌,周太王之孙,季历之子,周朝奠基者,岐周(今陕西岐山)人。其父死后,继承西伯侯之位,故称西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌称王,史称周文王。在位50年,是中国历史上的一代明君。 周文王在位期间,“克明德慎罚”,勤于政事,重视发展农业生产,礼贤下士,广罗人才,拜姜尚为军师,问以军国大计,使“天下三分,其二归周”;收附虞、芮两国,攻灭黎(今山西长治)、邘(今河南沁阳)等国;建都丰京(今陕西西安),为武王灭商奠基;旧传《周易》为其所演。除此之外,创周礼,被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。 周文王五十年(前1056年),文王崩,葬于毕原。西周王陵(周公庙遗址)位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。 前1046年,姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周,追尊姬昌为文王。 690年,武则天称制时自称武家为姬昌后代,追尊周文王为始祖文皇帝。

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